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雜家 -> 淮南子 -> 泰族訓 -> 1 - 相似段落[詳細說明]
天設日月,列星辰,調陰陽,張四時,日以暴之,夜以息之,風以幹之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也,不見其所以而禍除。遠之則邇,延之則疏;稽之弗得,察之不虛;日計無算,歲計有餘。夫濕之至也,莫見其形而炭已重矣;風之至也,莫見其象而木已動矣。日之行也,不見其移;騏驥倍日而馳,草木為之靡;縣烽未轉,而日在其前。故天之且風,草木未動而鳥已翔矣;其且雨也,陰曀未集而魚已噞矣。以陰陽之氣相動也。
《文子·精誠》: 天設日月,列星辰,張四時,調陰陽。日以暴之,夜以息之,風以乾之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而萬物長;其殺物也,莫見其所喪而萬物亡。此謂神明。是故聖人象之,其起福也,不見其所以而福起;其除禍也,不見其所由而禍除。稽之不得,察之不虛,日計不足,歲計有餘, 《淮南子·泰族訓》: 天設日月,列星辰,調陰陽,張四時,日以暴之,夜以息之,風以幹之,雨露以濡之。其生物也,莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也,不見其所以而禍除。遠之則邇,延之則疏;稽之弗得,察之不虛;日計無算,歲計有餘。 《文子·精誠》: 莫見其所養而萬物長;其殺物也,莫見其所喪而萬物亡。此謂神明。是故聖人象之,其起福也,不見其所以而福起;其除禍也, 《淮南子·泰族訓》: 莫見其所養而物長;其殺物也,莫見其所喪而物亡。此之謂神明。聖人象之,故其起福也,不見其所由而福起;其除禍也, 《群書治要·貴言》: 莫見其所以長物而物長,莫見其所以亡物而物亡,聖人之道亦然,其興福也。人莫之見而福興矣。其除禍也。 《淮南子·覽冥訓》: 遠之則邇,近之則遠。 《淮南子·泰族訓》: 遠之則邇,延之則疏; 《文子·精誠》: 稽之不得,察之不虛, 《文子·精誠》: 稽之不得,察之不虛。 《淮南子·泰族訓》: 稽之弗得,察之不虛; 《莊子·庚桑楚》: 今吾日計之而不足,歲計之而有餘。 《文子·精誠》: 日計不足,歲計有餘, 《淮南子·俶真訓》: 是故日計之不足,而歲計之有餘。 《淮南子·泰族訓》: 日計無算,歲計有餘。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 日計不足,月計有餘。 《高士傳·庚桑楚》: 今吾日計之而不足,歲計之而有餘。 《群書治要·本紀》: 日計不足,月計有餘, 《太平御覽·敘皇王下》: 日計之不足,而歲計之有餘。 《太平御覽·社稷》: 今吾日計之而不足,歲計之而有餘, 《淮南子·泰族訓》: 夫濕之至也,莫見其形而炭已重矣;風之至也,莫見其象而木已動矣。 《太平御覽·炭》: 夫濕之至也,莫見其形,而炭已重矣;風之至也,莫見其象,而木已動矣。 《淮南子·泰族訓》: 日之行也,不見其移;騏驥倍日而馳,草木為之靡;縣烽未轉,而日在其前。 《太平御覽·馬四》: 日之行也,不見其移也。騏驥背日而馳,草木為靡,懸峰未簿而日在其前矣。 《論衡·說日》: 而日在其前。 《淮南子·泰族訓》: 而日在其前。 《淮南子·泰族訓》: 故天之且風,草木未動而鳥已翔矣;其且雨也,陰曀未集而魚已噞矣。 《太平御覽·魚上》: 故天之且風,草木未動而鳥已翔矣。其且雨也,陰曀未集而魚已噞矣。 《淮南子·覽冥訓》: 陰陽同氣相動也。 《淮南子·泰族訓》: 以陰陽之氣相動也。