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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 兵略訓 -> 21 - Parallel passages[More information]
所謂天數者,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。所謂地利者,後生而前死,左牡而右牝。所謂人事者,慶賞信而刑罰必。動靜時,舉錯疾。此世傳之所以為儀錶者,固也,然而非所以生。儀錶者,因時而變化者也。是故處於堂上之陰,而知日月之次序;見瓶中之冰,而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微,唯聖人達其至。故鼓不與於五音,而為五音主;水不與於五味,而為五味調;將軍不與于五官之事,而為五官督。故能調五音者,不與五音者也;能調五味者,不與五味者也;能治五官之事者,不可揆度者也。是故將軍之心,滔滔如春,曠曠如夏,湫漻如秋,典凝如冬,因形而與之化,隨時而與之移。夫景不為曲物直,響不為清音濁。觀彼之所以來,各以其勝應之。是故扶義而動,推理而行,掩節而斷割,因資而成功。使彼知吾所出,而不知吾所入;知吾所舉,而不知吾所集。始如狐狸,彼故輕來;合如兕虎,敵故奔走。夫飛鳥之摯也,俯其首;猛獸之攫也,匿其爪;虎豹不外其爪,而噬不見齒。故用兵之道,示之以柔,而迎之以剛;示之以弱,而乘之以強;為之以歙,而應之以張;將欲西,而示之以東;先忤而後合,前冥而後明。若鬼之無跡,若水之無創。故所向非所之也,所見非所謀也。舉措動靜,莫能識也。若雷之擊,不可為備。所用不復,故勝可百全。與玄明通,莫知其門,是謂至神。
《禮記·曲禮上》: 左青龍而右白虎。 《吳子·治兵》: 必左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武, 《淮南子·兵略訓》: 左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。 《漢書·禮樂志》: 左倉龍,右白虎。 《漢書·佞幸傳》: 左蒼龍,右白虎, 《漢書·王莽傳下》: 左蒼龍,右白虎,前朱雀,後玄武, 《太平御覽·軍行》: 左青龍而右白虎,前朱雀而後玄武。 《太平御覽·戎車》: 左青龍而右白虎; 《太平御覽·旗》: 左青龍而右白虎。 《太平御覽·棺》: 左蒼龍,右白虎, 《太平御覽·節》: 左蒼龍,右白虎,前朱鳥,後玄武, 《太平御覽·輅》: 左青龍,右白虎, 《禮記·曲禮上》: 前朱鳥而後玄武, 《吳子·治兵》: 前朱雀,後玄武, 《淮南子·兵略訓》: 前朱雀,後玄武。 《漢書·王莽傳下》: 前朱雀,後玄武, 《太平御覽·軍行》: 前朱雀而後玄武。 《太平御覽·戎車》: 前朱雀而後玄武, 《太平御覽·旗》: 行前朱鳥而後玄武, 《韓非子·難一》: 慶賞信而刑罰必, 《淮南子·兵略訓》: 慶賞信而刑罰必。 《文子·上禮》: 因時而變者也。 《淮南子·兵略訓》: 因時而變化者也。 《淮南子·兵略訓》: 是故處於堂上之陰,而知日月之次序;見瓶中之冰,而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微,唯聖人達其至。故鼓不與於五音,而為五音主;水不與於五味,而為五味調;將軍不與于五官之事,而為五官督。 《金樓子·立言下》: 處於堂之陰,而知日月之次序也;見瓶中之晷,而知天下之寒暑也。鼓不預於五音,而為五音之主;水不預於五味,而為五味之和;將軍不預於五官,而為五官之督也。 《淮南子·兵略訓》: 是故處於堂上之陰,而知日月之次序;見瓶中之冰,而知天下之寒暑。 《呂氏春秋·察今》: 故審堂下之陰,而知日月之行、陰陽之變;見瓶水之冰,而知天下之寒、 《金樓子·立言下》: 處於堂之陰,而知日月之次序也;見瓶中之晷,而知天下之寒暑也。 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 故審堂下之陰,而知日月之行;見瓶水之冰,知天下之寒; 《淮南子·兵略訓》: 見瓶中之冰,而知天下之寒暑。 《淮南子·說山訓》: 睹瓶中之冰,而知天下之寒; 《太平御覽·寒》: 見瓶水之冰,而知天下之寒。 《太平御覽·冰》: 睹瓶中之冰,而知天下之寒, 《淮南子·兵略訓》: 故鼓不與於五音,而為五音主;水不與於五味,而為五味調;將軍不與于五官之事,而為五官督。故能調五音者,不與五音者也;能調五味者,不與五味者也;能治五官之事者,不可揆度者也。是故將軍之心,滔滔如春,曠曠如夏,湫漻如秋,典凝如冬,因形而與之化,隨時而與之移。夫景不為曲物直,響不為清音濁。觀彼之所以來,各以其勝應之。是故扶義而動,推理而行,掩節而斷割,因資而成功。使彼知吾所出,而不知吾所入;知吾所舉,而不知吾所集。始如狐狸,彼故輕來;合如兕虎,敵故奔走。 《太平御覽·將帥下》: 鼓不與於五音,而為五音主;水不與於五味,而為五味調;將軍不與五官之事,而為五官督。故能調五音者,不與五音也;能調五味者,不與五味者也。是故將軍之心,滔滔如春,曠曠如夏,湫漻如秋,典凝如冬。因刑而與之化,隨時而與之移。夫景不為曲物直,響不為清音濁。觀彼之所以來,各以其勝應之。是故扶義而動,推理而行,掩節斷割,因資而成功。使彼知吾所出而不知吾所入,知吾所舉而不知吾所集。始如狐貍,彼故輕來;合如兕虎,敵故奔走也。 《申不害·大體》: 鼓不與於五音,而為五音主。 《淮南子·兵略訓》: 故鼓不與於五音,而為五音主; 《金樓子·立言下》: 鼓不預於五音,而為五音之主; 《群書治要·大體》: 鼓不與於五音,而為五音主, 《意林·申子三卷》: 鼓不豫五音,而為五音主。 《太平御覽·將帥下》: 鼓不與於五音,而為五音主; 《申不害·大體》: 鼓不與於五音,而為五音主。有道者不為五官之事,而為治事之主。 《淮南子·兵略訓》: 鼓不與於五音,而為五音主;水不與於五味,而為五味調;將軍不與于五官之事,而為五官督。 《金樓子·立言下》: 鼓不預於五音,而為五音之主;水不預於五味,而為五味之和;將軍不預於五官,而為五官之督也。 《群書治要·大體》: 鼓不與於五音,而為五音主,有道者不為五官之事,而為治主, 《太平御覽·將帥下》: 鼓不與於五音,而為五音主;水不與於五味,而為五味調;將軍不與五官之事,而為五官督。 《管子·宙合》: 景不為曲物直,響不為惡聲美。 《淮南子·兵略訓》: 夫景不為曲物直,響不為清音濁。 《太平御覽·將帥下》: 夫景不為曲物直,響不為清音濁。 《六韜·五音》: 各以其勝攻之。 《淮南子·兵略訓》: 各以其勝應之。 《太平御覽·律》: 各以其勝攻之。 《太平御覽·將帥下》: 各以其勝應之。 《淮南子·兵略訓》: 使彼知吾所出,而不知吾所入; 《意林·淮南子二十二卷》: 使知吾所出,而不知吾所入。 《太平御覽·將帥下》: 使彼知吾所出而不知吾所入, 《淮南子·兵略訓》: 夫飛鳥之摯也,俯其首;猛獸之攫也,匿其爪;虎豹不外其爪,而噬不見齒。故用兵之道,示之以柔,而迎之以剛;示之以弱,而乘之以強;為之以歙,而應之以張;將欲西,而示之以東; 《太平御覽·敘兵下》: 夫飛鳥之鷙也俯其首,猛獸之玃也匿其爪,虎豹不外其牙,噬犬不見其齒。故用兵之道,示之以柔而迎之以剛,示之以弱而乘之以強,為之欲歙而應之以張,將欲西如示之以東也。 《淮南子·兵略訓》: 夫飛鳥之摯也,俯其首;猛獸之攫也,匿其爪;虎豹不外其爪,而噬不見齒。故用兵之道,示之以柔,而迎之以剛;示之以弱,而乘之以強; 《意林·新言五卷》: 鷙鳥之擊必俛其首,猛獸之攫必匿其爪。虎豹不外其牙,噬犬不見其齒。故用兵者,示之以柔,迎之以剛,見之弱,乘之以强。 《太平御覽·敘兵下》: 夫飛鳥之鷙也俯其首,猛獸之玃也匿其爪,虎豹不外其牙,噬犬不見其齒。故用兵之道,示之以柔而迎之以剛,示之以弱而乘之以強, 《淮南子·兵略訓》: 故用兵之道,示之以柔,而迎之以剛;示之以弱,而乘之以強;為之以歙,而應之以張;將欲西,而示之以東; 《意林·淮南子二十二卷》: 用兵之道,示之以柔,乘之以剛;示之以弱,乘之以强。若欲西者,示之以東, 《淮南子·主術訓》: 故智者先忤而後合, 《淮南子·兵略訓》: 先忤而後合, 《淮南子·人閒訓》: 先忤而後合。 《淮南子·兵略訓》: 莫知其門,是謂至神。 《鬼谷子·反應》: 莫見其門,是謂天神。 《荀子·賦》: 莫知其門。 《荀子·大略》: 莫知其門。 《淮南子·精神訓》: 莫知其門。 《淮南子·兵略訓》: 莫知其門, 《呂氏春秋·下賢》: 莫知其門, 《群書治要·孫卿子》: 莫知其門, 《太平御覽·元氣》: 莫知其門。