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雜家 -> 淮南子 -> 道應訓 -> 48 - 相似段落[詳細說明]
昔孫叔敖三得令尹,無喜志;三去令尹,無憂色。延陵季子,吳人願一以為王而不肯;許由,讓天下而弗受;晏子與崔杼盟,臨死地不變其儀;此皆有所遠通也。精神通於死生,則物孰能惑之!荊有佽非,得寶劍於幹隊,還反度江,至於中流,陽侯之波,兩蛟挾繞其船,佽非謂枻船者曰:「嘗有如此而得活者乎?」對曰:「未嘗見也。」於是佽非瞑目,勃然攘臂拔劍曰:「武士可以仁義之禮說也,不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨,棄劍而已。余有奚愛焉!」赴江刺蛟,遂斷其頭,船中人盡活。風波畢除,荊爵為執圭。孔子聞之,曰:「夫善哉!腐肉朽骨棄劍者,佽非之謂乎!」故老子曰:「夫唯無以生為者,是賢於貴生焉。」
《淮南子·道應訓》: 昔孫叔敖三得令尹,無喜志;三去令尹,無憂色。 《呂氏春秋·知分》: 用孫叔敖三為令尹而不喜,三去令尹而不憂; 《太平御覽·尹》: 孫叔敖能以爵祿為己害,故三為令尹,三去令尹,而色不變。 《淮南子·道應訓》: 三去令尹,無憂色。 《淮南子·氾論訓》: 叔孫敖三去令尹而無憂色, 《淮南子·道應訓》: 延陵季子,吳人願一以為王而不肯; 《呂氏春秋·知分》: 延陵季子,吳人願以為王而不; 《淮南子·精神訓》: 晏子與崔杼盟,臨死地而不易其義。 《淮南子·道應訓》: 晏子與崔杼盟,臨死地不變其儀; 《呂氏春秋·知分》: 故晏子與崔杼盟而不變其義; 《呂氏春秋·知分》: 晏子與崔杼盟, 《淮南子·道應訓》: 荊有佽非,得寶劍於幹隊,還反度江,至於中流,陽侯之波,兩蛟挾繞其船,佽非謂枻船者曰:「嘗有如此而得活者乎?」對曰:「未嘗見也。」於是佽非瞑目,勃然攘臂拔劍曰:「武士可以仁義之禮說也,不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨,棄劍而已。余有奚愛焉!」赴江刺蛟,遂斷其頭,船中人盡活。風波畢除,荊爵為執圭。孔子聞之,曰:「夫善哉!腐肉朽骨棄劍者,佽非之謂乎!」 《呂氏春秋·知分》: 荊有次非者,得寶劍于干遂,還反涉江,至於中流,有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰:「子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎?」船人曰:「未之見也。」次非攘臂袪衣拔寶劍曰:「此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己,余奚愛焉!」於是赴江刺蛟,殺之而復上船,舟中之人皆得活。荊王聞之,仕之執圭。孔子聞之曰:「夫善哉!不以腐肉朽骨而棄劍者,其次非之謂乎?」 《淮南子·道應訓》: 荊有佽非,得寶劍於幹隊,還反度江,至於中流,陽侯之波,兩蛟挾繞其船,佽非謂枻船者曰:「嘗有如此而得活者乎?」對曰:「未嘗見也。」於是佽非瞑目,勃然攘臂拔劍曰:「武士可以仁義之禮說也,不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨,棄劍而已。余有奚愛焉!」赴江刺蛟,遂斷其頭,船中人盡活。風波畢除,荊爵為執圭。孔子聞之,曰:「夫善哉!腐肉朽骨棄劍者, 《呂氏春秋·知分》: 荊有次非者,得寶劍于干遂,還反涉江,至於中流,有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰:「子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎?」船人曰:「未之見也。」次非攘臂袪衣拔寶劍曰:「此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己,余奚愛焉!」於是赴江刺蛟,殺之而復上船,舟中之人皆得活。荊王聞之,仕之執圭。孔子聞之曰:「夫善哉!不以腐肉朽骨而棄劍者, 《太平御覽·劍下》: 荊有次非者,得寶劍于干遂。還反涉江至於中流,有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰:「汝嘗見兩蛟夾舟而舟中之人有全活者乎?」舟人曰:「未之見也。」次非曰:「若如是,吾固江中腐肉朽骨耳,棄劍而已,余何愛焉。」遂攘臂祛衣,拔劍赴江刺蛟,殺之而復上,舟中之人皆獲全。荊王聞之,仕以執圭。孔子聞之,曰:「腐肉朽骨猶能除害, 《淮南子·道應訓》: 荊有佽非,得寶劍於幹隊,還反度江,至於中流,陽侯之波,兩蛟挾繞其船, 《呂氏春秋·知分》: 荊有次非者,得寶劍于干遂,還反涉江,至於中流,有兩蛟夾繞其船。 《藝文類聚·劍》: 荊有佽飛者,得寶劍於江干,遂還反,涉江至於中流,而兩蛟夾繞其舡, 《藝文類聚·舟》: 荊有次非者,得寶劍,涉江至中流,有兩蛟夾繞其船, 《藝文類聚·蛟》: 荊有佽飛者,得寶劍,還涉江,有兩蛟夾繞其船, 《太平御覽·劍下》: 荊有次非者,得寶劍于干遂。還反涉江至於中流,有兩蛟夾繞其船。 《太平御覽·勇五》: 荊有佽飛者,得寶劍於江干,遂還反,涉江至於中流,有兩蛟夾繞其船。 《太平御覽·敘舟中》: 荊有佽飛者,得寶劍。涉江中流,而有蛟夾繞其船。 《太平御覽·蛟》: 前有佽飛者,得寶劍於干將,遂還。及涉江,至於中流,有兩蛟夾繞其船。 《淮南子·道應訓》: 此江中之腐肉朽骨,棄劍而已。余有奚愛焉!」赴江刺蛟, 《呂氏春秋·知分》: 「此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己,余奚愛焉!」於是赴江刺蛟, 《太平御覽·劍下》: 吾固江中腐肉朽骨耳,棄劍而已,余何愛焉。」遂攘臂祛衣,拔劍赴江刺蛟, 《太平御覽·勇五》: 「此江中之腐肉朽骨也。」持劍赴江刺蛟, 《太平御覽·蛟》: 「桿中腐骨朽肉也。」赴江刺蛟, 《淮南子·道應訓》: 赴江刺蛟, 《呂氏春秋·知分》: 於是赴江刺蛟, 《藝文類聚·劍》: 拔寶劍赴江,刺蛟殺之, 《藝文類聚·舟》: 次非拔劍赴江,刺蛟殺之, 《藝文類聚·蛟》: 佽飛拔劍赴江,刺蛟殺之, 《太平御覽·劍下》: 拔劍赴江刺蛟, 《太平御覽·勇五》: 持劍赴江刺蛟, 《太平御覽·敘舟中》: 赴江刺蛟, 《太平御覽·蛟》: 赴江刺蛟, 《淮南子·道應訓》: 風波畢除, 《水經注·河水》: 風波畢除, 《禮記·檀弓上》: 孔子曰:「異哉! 《禮記·檀弓下》: 孔子聞之曰:「善哉覘國乎! 《說苑·正諫》: 孔子從魯聞之曰:「美哉! 《說苑·至公》: 孔子聞之,曰:「善為吏者樹德, 《韓詩外傳·卷八》: 孔子聞之,曰:「善乎! 《孔子家語·致思》: 孔子聞之,曰:「善哉為吏! 《孔子家語·好生》: 孔子聞之,曰:「善哉! 《孔子家語·辯政》: 孔子聞之,曰:「至哉! 《孔子家語·正論解》: 孔子聞之,曰:「善哉! 《孔子家語·正論解》: 孔子聞之,曰:「善哉! 《孔子家語·曲禮子貢問》: 孔子聞之,曰:「善哉! 《孔子家語·曲禮子貢問》: 孔子聞之,曰:「異哉! 《韓非子·外儲說左下》: 孔子曰:「善為吏者樹德, 《淮南子·道應訓》: 孔子聞之,曰:「夫善哉! 《呂氏春秋·去私》: 孔子聞之曰:「善哉! 《呂氏春秋·當務》: 孔子聞之曰:「異哉直躬之為信也, 《呂氏春秋·知分》: 孔子聞之曰:「夫善哉! 《國語·魯語下》: 子夏聞之,曰:「善哉! 《金樓子·戒子》: 孔子聞之曰:「善哉為吏, 《高士傳·荷蕢》: 孔子聞之,曰:「果哉, 《群書治要·檀弓》: 孔子聞之曰:善哉。 《群書治要·致思》: 孔子聞之曰:善哉為吏, 《太平御覽·大理卿》: 孔子聞之曰:「善哉, 《太平御覽·道德》: 善為吏者樹德, 《太平御覽·諫諍五》: 孔子從魯聞之,曰:「美哉! 《太平御覽·哭》: 孔子聞之曰:「善哉, 《太平御覽·逸民七》: 孔子聞之,曰:「果哉, 《太平御覽·帛》: 孔子曰:「異哉! 《道德經》: 夫唯無以生為者,是賢於貴生。 《老子河上公章句·貪損》: 夫為無以生為者,是賢於貴生。 《淮南子·道應訓》: 夫唯無以生為者,是賢於貴生焉。 《馬王堆·老子甲德經》: 夫唯無以生為者,是賢貴生。 《馬王堆·老子乙德經》: 夫唯無以生為者,是賢貴生。 《群書治要·德經》: 夫唯無以生為者,是賢於貴生也。 《道德經》: 夫唯無以生為者, 《文子·九守》: 夫唯無以生為者, 《淮南子·精神訓》: 夫惟能無以生為者, 《淮南子·道應訓》: 夫唯無以生為者, 《馬王堆·老子甲德經》: 夫唯無以生為者, 《馬王堆·老子乙德經》: 夫唯無以生為者, 《群書治要·德經》: 夫唯無以生為者,