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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> The Way of Heaven -> 1.1 - Parallel passages[More information]
天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也,昧然無不靜者矣。聖人之靜也,非曰靜也善,故靜也,萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭鬚眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神!聖人之心靜乎,天地之鑑也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂漠無為者,天地之平而道德之至,故帝王聖人休焉。休則虛,虛則實,實者倫矣。虛則靜,靜則動,動則得矣。靜則無為,無為也,則任事者責矣。無為則俞俞,俞俞者憂患不能處,年壽長矣。夫虛靜恬淡,寂寞無為者,萬物之本也。明此以南鄉,堯之為君也;明此以北面,舜之為臣也。以此處上,帝王天子之德也;以此處下,玄聖素王之道也。以此退居而閒游,江海山林之士服;以此進為而撫世,則功大名顯而天下一也。靜而聖,動而王,無為也而尊,樸素而天下莫能與之爭美。夫明白於天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也;所以均調天下,與人和者也。與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。
《莊子·天道》: 天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也, 《太平御覽·敘皇王上》: 天道運而無所積,故萬物成;帝道運而無所積,故天下歸;聖道運而無所積,故海內服。明於天,通於聖,六通四辟於帝王之德者,其自為也。 《莊子·天道》: 聖人之靜也,非曰靜也善,故靜也,萬物無足以鐃心者,故靜也。水靜則明燭鬚眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神!聖人之心靜乎,天地之鑑也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡,寂漠無為者,天地之平而道德之至,故帝王聖人休焉。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人之靜也,非曰其靜也善,故靜也。萬物無足以撓心者,故靜也。夫靈靜恬淡寂寞無為者,天地之平而道德之至也,故帝王聖人休焉。 《莊子·天道》: 水靜則明燭鬚眉,平中準,大匠取法焉。水靜猶明,而況精神!聖人之心靜乎, 《太平御覽·水上》: 水靜明明燭鬢眉,大匠取法焉。水靜猶明,而況聖人之心靜乎? 《莊子·天道》: 水靜猶明,而況精神!聖人之心靜乎, 《藝文類聚·總載水》: 水靜猶明,而況精神聖人之心靜乎。 《太平御覽·水上》: 水靜猶明,而況聖人之心靜乎? 《荀子·王制》: 天地之參也,萬物之摠也, 《莊子·天道》: 天地之鑑也,萬物之鏡也。 《莊子·天道》: 夫虛靜恬淡,寂漠無為者,天地之平而道德之至, 《莊子·刻意》: 夫恬惔寂寞,虛無無為,此天地之平而道德之質也。 《藝文類聚·質文》: 夫澹泊寂寞,虛無無為,此天地之本,道德之質。 《太平御覽·敘皇王上》: 夫靈靜恬淡寂寞無為者,天地之平而道德之至也, 《莊子·天道》: 虛則靜,靜則動,動則得矣。靜則無為,無為也, 《莊子·庚桑楚》: 正則靜,靜則明,明則虛,虛則無為而無不為也。 《呂氏春秋·有度》: 正則靜,靜則清明,清明則虛,虛則無為而無不為也。 《莊子·天道》: 夫虛靜恬淡,寂寞無為者,萬物之本也。明此以南鄉,堯之為君也;明此以北面,舜之為臣也。以此處上,帝王天子之德也; 《太平御覽·敘皇王上》: 夫虛靜恬淡寂寞無為者,萬物之本。以此處上,帝王天子之德也。 《春秋繁露·立元神》: 萬物之本也。 《春秋繁露·觀德》: 萬物之本, 《莊子·天道》: 萬物之本也。 《文子·道德》: 萬物之本也。 《管子·水地》: 萬物之本原, 《管子·水地》: 萬物之本原也, 《淮南子·詮言訓》: 萬物之本也, 《呂氏春秋·貴當》: 性者萬物之本也, 《黃帝內經·四氣調神大論》: 萬物之根本也。 《太平御覽·地上》: 以生萬物。地,天之根本也, 《太平御覽·敘皇王上》: 萬物之本。 《太平御覽·仙經下》: 萬物之本, 《論語·泰伯》: 堯之為君也! 《論衡·藝增》: 堯之為君也, 《論衡·自然》: 堯之為君也! 《論衡·齊世》: 堯之為君也! 《論衡·須頌》: 堯之為君也, 《莊子·天道》: 堯之為君也; 《漢書·儒林傳》: 堯之為君也! 《群書治要·泰伯》: 堯之為君也。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 堯之為君也。 《太平御覽·敘文》: 堯之為君也。 《莊子·天道》: 樸素而天下莫能與之爭美。 《道德經》: 故天下莫能與之爭。 《道德經》: 故天下莫能與之爭。 《文子·自然》: 故為天下王,不爭故莫能與之爭, 《老子河上公章句·益謙》: 故天下莫能與之爭。 《老子河上公章句·後己》: 故天下莫能與之爭。 《管子·形勢解》: 則天下莫能與之爭矣; 《淮南子·道應訓》: 故天下莫能與之爭。 《郭店·老子甲》: 故天下莫能與之爭。 《馬王堆·老子乙德經》: 故天下莫能與爭。 《人物志·釋爭》: 故天下莫能與之爭。 《群書治要·道經》: 故天下莫能與之争。 《群書治要·原道》: 故莫能與之争, 《莊子·天道》: 與人和者也。與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。 《太平御覽·樂》: 與人和者謂之人樂,與天和者謂之天樂。