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夫長於變者，不可窮以詐，通於道者，不可驚以怪，審於辭者，不可惑以言，遠於義者，不可動以利，是以君子博思而廣聽，進退順法，動作合度，聞見欲衆，而采擇欲謹，學問欲博，而行己欲敦，見邪而知其直，見華而知其實，目不淫於炫耀之色，耳不亂於阿諛之辭，雖利之以齊，魯之富，而志不移，談之以王喬，赤松之壽，而行不易，然後能壹其道而定其操，致其事而立其功也。凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多弃其所長，而求其所短，不得其所無，而失其所有，是以吳王夫差知艾陵之可以取勝，而不知木雋李之可以破亡也。故事或見可利而喪萬機，取壹福而致百禍，聖人因變而立功，由異而致太平，堯，舜承蚩尤之失而思欽明之道，君子見惡於外，則知變於內矣。今之為君者則不然，治不以五帝之術，則曰今之世不可以道治也。為臣者不師稷契，則曰今之民不可以仁義正也。為子者不執曾閔之質，朝夕不休，而曰家人不和也。學者不操回賜之精，晝夜不懈，而曰世所不行也。自人君至於庶人，未有不法聖道而師賢者也。易曰：豐其屋蔀其家，窺其户閴其無人，無人者，非無人也。言無聖賢以治之也。故仁者在位，而仁人來，義者在朝，而義士至，是以墨子之門多勇士，仲尼之門多道德，文王之朝多賢良，秦王之庭多不詳，故善者必有所主而至，惡者必有所因而來，夫善惡不空作，禍福不濫生，唯心之所向，志之所行而已矣。 |
