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Daoism -> Zhuangzi -> Outer Chapters -> Heaven and Earth -> 3 - Parallel passages[More information]
夫子曰:「夫道,淵乎其居也,漻乎其清也。金石不得,無以鳴。故金石有聲,不考不鳴。萬物孰能定之!夫王德之人,素逝而恥通於事,立之本原而知通於神。故其德廣,其心之出,有物採之。故形非道不生,生非德不明。存形窮生,立德明道,非王德者邪!蕩蕩乎!忽然出,勃然動,而萬物從之乎!此謂王德之人。視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深,而能物焉;神之又神,而能精焉。故其與萬物接也,至無而供其求,時騁而要其宿,大小、長短、修遠。」
《莊子·天地》: 故金石有聲,不考不鳴。 《文子·上德》: 金石有聲,不動不鳴, 《淮南子·詮言訓》: 金石有聲,弗叩弗鳴; 《意林·文子十二卷》: 金石有聲,不扣不鳴; 《太平御覽·金中》: 金石有聲,不考不鳴也。 《莊子·天地》: 視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。 《文子·微明》: 視於冥冥,聽於無聲,冥冥之中獨有曉焉,寂寞之中獨有照焉。 《淮南子·俶真訓》: 視于冥冥,聽於無聲。冥冥之中,獨見曉焉;寂漠之中,獨有照焉。 《說苑·談叢》: 明者視於冥冥,謀於未形;聰者聽於無聲, 《春秋繁露·王道》: 故明王視於冥冥,聽於無聲, 《莊子·天地》: 視乎冥冥,聽乎無聲。 《文子·上德》: 視於無有則得所見,聽於無聲則得所聞。 《文子·微明》: 視於冥冥,聽於無聲, 《淮南子·俶真訓》: 視于冥冥,聽於無聲。 《淮南子·說林訓》: 視於無形,則得其所見矣;聽於無聲, 《呂氏春秋·精諭》: 目視於無形,耳聽於無聲, 《鄧析子·轉辭》: 視於無有,則得其所見。聽於無聲, 《漢書·匈奴傳下》: 夫明者視於無形,聰者聽於無聲, 《莊子·天地》: 冥冥之中,獨見曉焉; 《文子·微明》: 冥冥之中獨有曉焉, 《淮南子·俶真訓》: 冥冥之中,獨見曉焉; 《呂氏春秋·離謂》: 冥冥之中有昭焉。 《莊子·天地》: 至無而供其求,時騁而要其宿,大小、長短、 《淮南子·原道訓》: 至無而供其求,時騁而要其宿。小大修短,