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Daoism -> Zhuangzi -> Inner Chapters -> The Adjustment of Controversies -> 6 - Parallel passages[More information]
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地,一指也;萬物,一馬也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物謂之而然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。故為是舉莛與楹,厲與西施,恢恑憰怪,道通為一。
其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,復通為一。唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾矣。因是已。已而不知其然,謂之道。勞神明為一,而不知其同也,謂之朝三。何謂朝三?曰狙公賦芧,曰:「朝三而莫四。」眾狙皆怒。曰:「然則朝四而莫三。」眾狙皆悅。名實未虧,而喜怒為用,亦因是也。是以聖人和之以是非,而休乎天鈞,是之謂兩行。
《莊子·齊物論》: 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也; 《太平御覽·指》: 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。 《莊子·齊物論》: 可乎可,不可乎不可。 《淮南子·泰族訓》: 故可乎可,而不可乎不可; 《意林·莊子十卷》: 可乎可,不可乎不可。 《莊子·齊物論》: 物謂之而然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。 《莊子·寓言》: 有自也而不然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。 《莊子·齊物論》: 物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。 《莊子·寓言》: 物固有所然,物固有所可,無物不然,無物不可。 《莊子·齊物論》: 恢恑憰怪, 《太平廣記·湖南馬氏》: 恢詭譎怪, 《莊子·齊物論》: 其分也,成也;其成也,毀也。 《莊子·庚桑楚》: 道通,其分也,其成也毀也。 《莊子·齊物論》: 唯達者知通為一,為是不用而寓諸庸。 《莊子·齊物論》: 為是不用而寓諸庸,此之謂以明。 《莊子·齊物論》: 「朝三而莫四。」眾狙皆怒。曰:「然則朝四而莫三。」眾狙皆悅。 《列子·黃帝》: 朝三而暮四,足乎?」眾狙皆起而怒。俄而曰:「與若茅,朝四而暮三,足乎?」眾狙皆伏而喜。 《意林·列子八卷》: 「朝三而暮四衆。」狙皆怒。又許朝四而暮三,而衆狙皆喜。 《太平御覽·猴》: 朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰:「朝四而暮三。」眾狙皆喜。