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Legalism -> Hanfeizi -> 五蠹 -> 4 - Parallel passages[More information]
古者文王處豐、鎬之間,地方百里,行仁義而懷西戎,遂王天下。徐偃王處漢東,地方五百里,行仁義,割地而朝者三十有六國,荊文王恐其害己也,舉兵伐徐,遂滅之。故文王行仁義而王天下,偃王行仁義而喪其國,是仁義用於古不用於今也。故曰:世異則事異。當舜之時,有苗不服,禹將伐之,舜曰:「不可。上德不厚而行武,非道也。」乃修教三年,執干戚舞,有苗乃服。共工之戰,鐵銛矩者及乎敵,鎧甲不堅者傷乎體,是干戚用於古不用於今也。故曰:事異則備變。上古競於道德,中世逐於智謀,當今爭於氣力。齊將攻魯,魯使子貢說之,齊人曰:「子言非不辯也,吾所欲者土地也,非斯言所謂也。」遂舉兵伐魯,去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡,子貢辯智而魯削。以是言之,夫仁義辯智,非所以持國也。去偃王之仁,息子貢之智,循徐、魯之力使敵萬乘,則齊、荊之欲不得行於二國矣。
《說苑·正諫》: 湯武之地,方不過百里; 《韓非子·五蠹》: 古者文王處豐、鎬之間,地方百里, 《管子·形勢解》: 古者武王地方不過百里, 《淮南子·氾論訓》: 地方不過百里, 《淮南子·泰族訓》: 湯、武不為放。周處酆鎬之地,方不過百里, 《淮南子·要略》: 處岐周之間,地方不過百里, 《史記·司馬相如列傳》: 地方不過千里, 《鹽鐵論·地廣》: 縣內方不過千里, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 湯、武之土不過百里, 《漢書·司馬相如傳上》: 地方不過千里, 《群書治要·桓公問》: 武王地方不過百里, 《藝文類聚·諫》: 湯武之土,不過百里, 《太平御覽·敘皇王下》: 地方不過百里, 《太平御覽·周文王》: 周之間,地方不過百里, 《太平御覽·罷兵》: 地方不過千里, 《太平御覽·諫諍五》: 湯、武之地方不過百里, 《韓非子·五蠹》: 徐偃王處漢東,地方五百里,行仁義,割地而朝者三十有六國, 《後漢書·東夷列傳》: 偃王處潢池東,地方五百里,行仁義,陸地而朝者三十有六國。 《說苑·反質》: 舉兵而伐之, 《韓非子·十過》: 舉兵而伐之, 《韓非子·五蠹》: 舉兵伐徐,遂滅之。 《淮南子·本經訓》: 乃舉兵而伐之, 《淮南子·人閒訓》: 乃舉兵而伐徐,遂滅之。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 因舉兵而伐之。 《戰國策·范睢至秦》: 舉兵而伐之, 《戰國策·范睢至秦》: 舉兵而伐之。 《戰國策·張儀事秦惠王》: 必舉兵而伐之。 《群書治要·本經》: 乃舉兵而伐之, 《太平御覽·琴中》: 舉兵而伐之, 《韓非子·五蠹》: 故曰:世異則事異。 《史記·滑稽列傳》: 故曰時異則事異。 《說苑·君道》: 當舜之時,有苗氏不服, 《韓詩外傳·卷三》: 當舜之時,有苗不服, 《論衡·恢國》: 舜時有苗不服; 《韓非子·五蠹》: 當舜之時,有苗不服, 《淮南子·齊俗訓》: 故當舜之時,有苗不服, 《韓非子·五蠹》: 有苗不服,禹將伐之,舜曰:「不可。上德不厚而行武,非道也。」乃修教三年,執干戚舞,有苗乃服。 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 有苗氏負固不服,禹請征之。舜曰:我德不厚而行武,非道也。吾前教由未也。乃脩教三年,執干戚而舞之,有苗請服, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 有苗氏負固不服,禹請征之。舜曰:「我德不厚,行武非道也。吾其敷吾未也。」乃修教三年,執干戚而舞之,有苗請服。 《說苑·君道》: 所以不服,禹欲伐之, 《韓詩外傳·卷三》: 以其不服,禹請伐之, 《韓非子·五蠹》: 有苗不服,禹將伐之, 《呂氏春秋·上德》: 三苗不服,禹請攻之。 《鹽鐵論·論功》: 三苗不服,禹欲伐之, 《韓非子·五蠹》: 執干戚舞,有苗乃服。 《淮南子·繆稱訓》: 故禹執幹戚,舞於兩階之間,而三苗服。 《淮南子·氾論訓》: 舜執幹戚而服有苗, 《鹽鐵論·繇役》: 舜執干戚而有苗服, 《三國志·賈詡傳》: 昔舜舞干戚而有苗服, 《三國志·鍾會傳》: 故虞舜舞干戚而服有苗, 《三國志·鍾會傳》: 昔舜舞干戚,有苗自服; 《群書治要·汜論》: 舜執幹戚而服有苗, 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 執干戚而舞之,有苗請服, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 執干戚而舞之,有苗請服。 《太平御覽·敘兵下》: 舜執干戚而服有苗, 《太平御覽·鱉》: 故禹執干戚舞于階之間,而三苗服。 《韓非子·五蠹》: 執干戚舞, 《淮南子·齊俗訓》: 執幹戚而舞之。 《藝文類聚·帝舜有虞氏》: 執干戚而舞之, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 執干戚而舞之, 《韓非子·八說》: 古人亟於德,中世逐於智,當今爭於力。 《韓非子·五蠹》: 上古競於道德,中世逐於智謀,當今爭於氣力。