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Legalism -> Hanfeizi -> 難三 -> 2 - Parallel passages[More information]
或曰:魯之公室,三世劫於季氏,不亦宜乎!明君求善而賞之,求姦而誅之,其得之一也。故以善聞之者,以說善同於上者也;以姦聞之者,以惡姦同於上者也;此宜賞譽之所力也。不以姦聞,是異於上而下比周於姦者也,此宜毀罰之所及也。今子思不以過聞,而穆公貴之,厲伯以姦聞而穆公賤之,人情皆喜貴而惡賤,故季氏之亂成而不上聞,此魯君之所以劫也。且此亡王之俗,取、魯之民所以自美,而穆公獨貴之,不亦倒乎!
《論衡·非韓》: 明君求善而賞之,求姦而誅之。 《韓非子·難三》: 明君求善而賞之,求姦而誅之, 《論衡·非韓》: 求姦而誅之。 《論衡·非韓》: 而云求姦而誅之。 《韓非子·難三》: 求姦而誅之, 《論衡·非韓》: 子思不以過聞,繆公貴之;子服厲伯以姦聞,繆公賤之,人情皆喜貴而惡賤,故季氏之亂成而不上聞,此魯君之所以劫也。 《韓非子·難三》: 今子思不以過聞,而穆公貴之,厲伯以姦聞而穆公賤之,人情皆喜貴而惡賤,故季氏之亂成而不上聞,此魯君之所以劫也。 《論衡·非韓》: 子思不以姦聞,而厲伯以姦對, 《論衡·非韓》: 子思不以過聞,繆公貴之;子服厲伯以姦聞, 《韓非子·難三》: 今子思不以過聞,而穆公貴之,厲伯以姦聞而穆公賤之, 《論衡·非韓》: 子思不以過聞,繆公貴之; 《論衡·非韓》: 子思不言,繆公貴之。 《韓非子·難三》: 今子思不以過聞,而穆公貴之,