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Confucianism -> Shuo Yuan -> 談叢 -> 14 - Parallel passages[More information]
士不以利移,不為患改,孝敬忠信之事立,雖死而不悔。智而用私,不如愚而用公,故曰巧偽不如拙誠。學問不倦,所以治己也;教誨不厭,所以治人也,所以貴虛無者,得以應變而合時也。冠雖故,必加於首;履雖新,必關於足,上下有分,不可相倍。一心可以事百君,百心不可以事一君,故曰正而心,又少而言。
《說苑·談叢》: 智而用私,不如愚而用公, 《呂氏春秋·貴公》: 故智而用私,不若愚而用公。 《群書治要·呂氏春秋》: 故智而用私,不若愚而用公。 《說苑·貴德》: 故曰:『巧詐不如拙誠』, 《說苑·談叢》: 故曰巧偽不如拙誠。 《韓非子·說林上》: 故曰:「巧詐不如拙誠。」 《顏氏家訓·名實》: 巧偽不如拙誠, 《群書治要·說林上》: 故曰:巧詐不如拙誠, 《太平御覽·御制上》: 巧詐不如拙誠。 《太平御覽·狂》: 諺曰:「巧詐不如拙誠。」 《說苑·談叢》: 學問不倦,所以治己也;教誨不厭,所以治人也, 《群書治要·勸學》: 學不倦,所以治己也。教不厭,所以治人也。 《意林·任子十卷》: 學所以治己,教所以治人。 《太平御覽·教學》: 學不倦,所以治己也;教不厭,所以治人也。 《太平御覽·教學》: 學所以治已,教所以治人。 《說苑·談叢》: 學問不倦, 《新書·先醒》: 學問不倦, 《說苑·談叢》: 冠雖故,必加於首;履雖新,必關於足,上下有分, 《史記·儒林列傳》: 冠雖敝,必加於首;履雖新,必關於足。何者,上下之分也。 《漢書·儒林傳》: 『冠雖敝必加於首,履雖新必貫於足。』何者?上下之分也。 《太平御覽·談論》: 冠雖弊必加於首,履雖新必關於足。何者?上下之分也。 《說苑·奉使》: 冠雖弊,宜加其上;履雖新,宜居其下; 《說苑·談叢》: 冠雖故,必加於首;履雖新, 《史記·儒林列傳》: 冠雖敝,必加於首;履雖新, 《漢書·儒林傳》: 『冠雖敝必加於首,履雖新必貫於足。』 《意林·太公六韜六卷》: 冠雖弊,加于首;履雖新, 《太平御覽·歌二》: 冠雖敝,宜加於上;履雖新,宜處於下。 《太平御覽·談論》: 冠雖弊必加於首,履雖新必關於足。 《太平御覽·總敘冠》: 冠雖敝,禮加之於首;履雖新, 《太平御覽·履》: 冠雖弊,禮加於首;履雖新, 《太平御覽·奉使下》: 冠雖弊,義居上;履雖新, 《說苑·奉使》: 冠雖弊,宜加其上; 《說苑·談叢》: 冠雖故,必加於首; 《淮南子·道應訓》: 冠雖弊,必加於頭。 《史記·儒林列傳》: 冠雖敝,必加於首; 《春秋穀梁傳·僖公八年》: 弁冕雖舊,必加於首, 《漢書·儒林傳》: 冠雖敝必加於首, 《意林·太公六韜六卷》: 冠雖弊,加于首; 《太平御覽·歌二》: 冠雖敝,宜加於上; 《太平御覽·談論》: 冠雖弊必加於首, 《太平御覽·總敘冠》: 冠雖敝,禮加之於首; 《太平御覽·弁》: 弁冠雖舊,必加於首; 《太平御覽·履》: 冠雖弊,禮加於首; 《說苑·談叢》: 不可相倍。一心可以事百君,百心不可以事一君, 《晏子春秋·梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君》: 不可以使一人。」心可以事百君,三心不可以事一君。」 《說苑·談叢》: 一心可以事百君,百心不可以事一君, 《說苑·反質》: 故一心可以事百君,百心不可以事一君, 《風俗通義·度遼將軍安定皇甫規》: 一心可以事百君,百心不可事一君。 《晏子春秋·梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君》: 心可以事百君,三心不可以事一君。 《列女傳·魏芒慈母》: 一心可以事百君,百心不可以事一君。 《說苑·談叢》: 一心可以事百君, 《說苑·反質》: 故一心可以事百君, 《風俗通義·度遼將軍安定皇甫規》: 一心可以事百君, 《孔叢子·詰墨》: 一心可以事百君, 《列女傳·魏芒慈母》: 一心可以事百君, 《藝文類聚·忠》: 一心可以事百君, 《意林·晏子八卷》: 一心可以事百君, 《太平御覽·咨議參軍》: 古人言一心可以事百君。 《太平御覽·心》: 一心可以事百君, 《說苑·談叢》: 百心不可以事一君, 《說苑·反質》: 百心不可以事一君, 《孔叢子·詰墨》: 百心不可以事一君。 《六韜·立將》: 二心不可以事君, 《淮南子·兵略訓》: 二心不可以事君, 《晏子春秋·梁丘據問子事三君不同心晏子對以一心可以事百君》: 三心不可以事一君。 《晏子春秋·高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心》: 三心不可以事一君。 《列女傳·魏芒慈母》: 百心不可以事一君。 《群書治要·問下》: 三心不可以事一君, 《藝文類聚·忠》: 百心不可以事一君。 《意林·晏子八卷》: 百心不可以事一君。 《太平御覽·命將》: 二心不可以事君, 《太平御覽·心》: 百心不可以事一君。