Chinese Text Project |
Confucianism -> Shuo Yuan -> 建本 -> 3 - Parallel passages[More information]
孔子曰:行身有六本,本立焉,然後為君子立體有義矣,而孝為本;處喪有禮矣,而哀為本;戰陣有隊矣,而勇為本;政治有理矣,而能為本;居國有禮矣,而嗣為本;生才有時矣,而力為本。置本不固,無務豐末;親戚不悅,無務外交;事無終始,無務多業;聞記不言,無務多談;比近不說,無務修遠。是以反本修邇,君子之道也。天之所生,地之所養,莫貴乎人人之道,莫大乎父子之親,君臣之義;父道聖,子道仁,君道義,臣道忠。賢父之於子也,慈惠以生之,教誨以成之,養其誼,藏其偽,時其節,慎其施;子年七歲以上,父為之擇明師,選良友,勿使見惡,少漸之以善,使之早化。故賢子之事親,發言陳辭,應對不悖乎耳;趣走進退,容貌不悖乎目;卑體賤身,不悖乎心。君子之事親以積德,子者親之本也,無所推而不從命,推而不從命者,惟害親者也,故親之所安子皆供之。賢臣之事君也,受官之日,以主為父,以國為家,以士人為兄弟;故苟有可以安國家,利人民者不避其難,不憚其勞,以成其義;故其君亦有助之以遂其德。夫君臣之與百姓,轉相為本,如循環無端,夫子亦云,人之行莫大於孝;孝行成於內而嘉號布於外,是謂建之於本而榮華自茂矣。君以臣為本,臣以君為本;父以子為本,子以父為本,棄其本,榮華槁矣。
《說苑·建本》: 孔子曰:行身有六本,本立焉,然後為君子立體有義矣,而孝為本;處喪有禮矣,而哀為本;戰陣有隊矣,而勇為本;政治有理矣,而能為本;居國有禮矣,而嗣為本;生才有時矣,而力為本。置本不固,無務豐末;親戚不悅,無務外交;事無終始,無務多業;聞記不言,無務多談;比近不說,無務修遠。是以反本修邇,君子之道也。 《孔子家語·六本》: 孔子曰:「行己有六本焉,然後為君子也。立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣為本;生財有時矣,而力為本。置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業;記聞而言,無務多說;比近不安,無務求遠。是故反本脩迹,君子之道也。」 《墨子·修身》: 君子戰雖有陳,而勇為本焉。喪雖有禮,而哀為本焉。士雖有學,而行為本焉。是故置本不安者,無務豐末。近者不親,無務來遠。親戚不附,無務外交。事無終始,無務多業。舉物而闇,無務傳聞。 《說苑·建本》: 孔子曰:行身有六本,本立焉,然後為君子立體有義矣,而孝為本;處喪有禮矣,而哀為本;戰陣有隊矣,而勇為本;政治有理矣,而能為本;居國有禮矣,而嗣為本;生才有時矣,而力為本。置本不固,無務豐末;親戚不悅,無務外交;事無終始,無務多業; 《孔子家語·六本》: 孔子曰:「行己有六本焉,然後為君子也。立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣為本;生財有時矣,而力為本。置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業; 《群書治要·六本》: 孔子曰:行已有六本焉。然後為君子,立身有義矣。而孝為本,喪紀有禮矣。而哀為本,戰陣有列矣。而勇為本,治政有理矣。而農為本,居國有道矣。而嗣為本,生財有時矣。而力為本,置本不固,無務豐末,親戚不悅,無務外交,事不終始,無務多業, 《說苑·建本》: 處喪有禮矣,而哀為本;戰陣有隊矣,而勇為本; 《孔子家語·六本》: 喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本; 《墨子·修身》: 喪雖有禮,而哀為本焉。士雖有學,而行為本焉。 《淮南子·本經訓》: 處喪有禮矣,而哀為主;用兵有術矣,而義為本。 《群書治要·六本》: 喪紀有禮矣。而哀為本,戰陣有列矣。而勇為本, 《群書治要·本經》: 處喪有禮矣。而哀為主,用兵有術矣。而義為本, 《禮記·問喪》: 喪禮唯哀為主矣。 《說苑·建本》: 處喪有禮矣,而哀為本; 《孔子家語·六本》: 喪紀有禮矣,而哀為本; 《墨子·修身》: 喪雖有禮,而哀為本焉。 《淮南子·本經訓》: 處喪有禮矣,而哀為主; 《後漢書·劉趙淳于江劉周趙列傳》: 喪雖有禮,哀為主矣。 《群書治要·六本》: 喪紀有禮矣。而哀為本, 《群書治要·本經》: 處喪有禮矣。而哀為主, 《意林·墨子十六卷》: 喪雖有禮,哀為本焉。 《說苑·建本》: 戰陣有隊矣,而勇為本; 《孔子家語·六本》: 戰陣有列矣,而勇為本; 《群書治要·六本》: 戰陣有列矣。而勇為本, 《太平御覽·陣》: 戰陣有列矣,而勇為本。 《說苑·建本》: 而力為本。置本不固,無務豐末;親戚不悅,無務外交;事無終始,無務多業; 《孔子家語·六本》: 而力為本。置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業; 《墨子·修身》: 而行為本焉。是故置本不安者,無務豐末。近者不親,無務來遠。親戚不附,無務外交。事無終始,無務多業。 《群書治要·六本》: 而力為本,置本不固,無務豐末,親戚不悅,無務外交,事不終始,無務多業, 《說苑·建本》: 親戚不悅,無務外交; 《大戴禮記·曾子疾病》: 親戚不悅,不敢外交; 《孔子家語·六本》: 親戚不悅,無務外交; 《墨子·修身》: 親戚不附,無務外交。 《群書治要·六本》: 親戚不悅,無務外交, 《群書治要·疾病》: 親戚不悅,不敢外交, 《禮記·祭義》: 天之所生,地之所養, 《說苑·建本》: 天之所生,地之所養, 《大戴禮記·曾子大孝》: 天之所生,地之所養, 《說苑·建本》: 發言陳辭, 《太平御覽·乳母》: 發言陳辭, 《說苑·建本》: 故苟有可以安國家, 《春秋繁露·精華》: 出境有可以安社稷、 《春秋左傳·定公九年》: 苟有可以加於國家者, 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 出竟有可以安社稷、 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 有可以安社稷, 《漢書·馮奉世傳》: 有可以安國家, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 出境有可以安社稷。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 有可以安國家定社稷。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 有可以安國家, 《三國志·鄧艾傳》: 有可以安社稷, 《群書治要·定公》: 苟有可以加於國家者, 《太平御覽·博士》: 有可以安社稷利萬人, 《說苑·建本》: 不憚其勞, 《新書·君道》: 不憚其勞, 《孝經·聖治》: 人之行,莫大於孝。 《說苑·建本》: 人之行莫大於孝; 《中論·智行》: 人之行莫大於孝, 《漢書·郊祀志下》: 人之行莫大於孝, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 人之行莫大於孝, 《漢書·宣元六王傳》: 人之行莫大於孝』。 《群書治要·孝經》: 人之行莫大於孝, 《太平御覽·敘人》: 人之行莫大於孝。 《說苑·建本》: 君以臣為本, 《太平御覽·蓼》: 君以臣為本,