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人有福則富貴至,富貴至則衣食美,衣食美則驕心生,驕心生則行邪僻而動棄理,行邪僻則身死夭,動棄理則無成功。夫內有死夭之難,而外無成功之名者,大禍也。而禍本生於有福,故曰:「福兮禍之所伏」。
《韓非子·解老》: 人有福則富貴至,富貴至則衣食美,衣食美則驕心生,驕心生則行邪僻而動棄理,行邪僻則身死夭,動棄理則無成功。 《太平御覽·富下》: 人有福則富貴至,富貴則衣食美,衣食美則驕心生,驕心生則行僻邪而動棄理也。行僻邪,則身夭死;動棄理,則無成功。 《說苑·敬慎》: 福兮禍所伏; 《道德經》: 福兮禍之所伏。孰知其極? 《文子·微明》: 福兮禍所伏,孰知其極。 《韓非子·解老》: 「福兮禍之所伏」。 《呂氏春秋·制樂》: 福兮禍之所伏, 《史記·屈原賈生列傳》: 福兮禍所伏; 《漢書·賈誼傳》: 福兮禍所伏; 《馬王堆·老子乙德經》: 福,□之所伏;孰知其極? 《群書治要·德經》: 福兮,禍之所伏,孰知其極。 《太平御覽·鑒戒下》: 福兮禍所伏。