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Legalism -> Hanfeizi -> 有度 -> 3 - Parallel passages[More information]
賢者之為人臣,北面委質,無有二心,朝廷不敢辭賤,軍旅不敢辭難,順上之為,從主之法,虛心以待令而無是非也。故有口不以私言,有目不以私視,而上盡制之。為人臣者,譬之若手,上以脩頭,下以脩足,清暖寒熱,不得不救,入,鏌邪傅體,不敢弗搏。無私賢哲之臣,無私事能之士。故民不越鄉而交,無百里之慼。貴賤不相踰,愚智提衡而立,治之至也。今夫輕爵祿,易去亡,以擇其主,臣不謂廉。詐說逆法,倍主強諫,臣不謂忠。行惠施利,收下為名,臣不謂仁。離俗隱居,而以作非上,臣不謂義。外使諸侯,內耗其國,伺其危嶮之陂以恐其主曰:「交非我不親,怨非我不解」,而主乃信之,以國聽之,卑主之名以顯其身,毀國之厚以利其家,臣不謂智。此數物者,險世之說也,而先王之法所簡也。先王之法曰:「臣毋或作威,毋或作利,從王之指;無或作惡,從王之路。」古者世治之民,奉公法,廢私術,專意一行,具以待任。
《韓非子·有度》: 賢者之為人臣,北面委質, 《太平御覽·公平》: 為人臣者,北面委質。 《孟子·盡心上》: 賢者之為人臣也, 《潛夫論·潛歎》: 夫賢者之為人臣, 《韓非子·有度》: 賢者之為人臣, 《群書治要·潛夫論》: 夫賢者之為人臣, 《韓非子·有度》: 北面委質,無有二心,朝廷不敢辭賤,軍旅不敢辭難,順上之為,從主之法,虛心以待令而無是非也。故有口不以私言,有目不以私視, 《太平御覽·臣》: 北面委質,無有二心。朝廷不辭賤,軍旅不辭難,順主之法而無是非也。故有口不以私言,有目不以私視。 《韓非子·有度》: 北面委質,無有二心, 《國語·晉語九》: 委質為臣,無有二心, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 委質為臣,無有二心; 《太平御覽·臣》: 北面委質,無有二心。 《禮記·表記》: 朝廷不辭賤; 《韓非子·有度》: 朝廷不敢辭賤, 《太平御覽·臣》: 朝廷不辭賤, 《韓非子·有度》: 故有口不以私言,有目不以私視, 《太平御覽·公平》: 有口不以私言,有目不以私視。 《太平御覽·臣》: 故有口不以私言,有目不以私視。 《韓非子·有度》: 為人臣者,譬之若手,上以脩頭,下以脩足, 《韓非子·有度》: 貴賤不相踰, 《管子·五輔》: 少長貴賤不相踰越, 《晏子春秋·景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫》: 則貴賤不相踰越。 《荀子·脩身》: 無有作好,遵王之道。無有作惡,遵王之路。 《荀子·天論》: 無有作好,遵王之道;無有作惡,遵王之路。 《韓非子·有度》: 毋或作利,從王之指;無或作惡,從王之路。 《呂氏春秋·貴公》: 無或作好,遵王之道;無或作惡,遵王之路」。 《史記·宋微子世家》: 毋有作好,遵王之道。毋有作惡,遵王之路。 《尚書·洪範》: 無有作好,遵王之道;無有作惡,尊王之路。