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儒家 -> 荀子 -> 宥坐 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,弟子皆有飢色。子路進而問之曰:「由聞之:為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?」孔子曰:「由不識,吾語女。女以知者為必用邪?王子比干不見剖心乎!女以忠者為必用邪?關龍逢不見刑乎!女以諫者為必用邪?吳子胥不磔姑蘇東門外乎!夫遇不遇者,時也;賢不肖者,材也;君子博學深謀,不遇時者多矣!由是觀之,不遇世者眾矣,何獨丘也哉!且夫芷蘭生於深林,非以無人而不芳。君子之學,非為通也,為窮而不困,憂而意不衰也,知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者,材也;為不為者,人也;遇不遇者,時也;死生者,命也。今有其人,不遇其時,雖賢,其能行乎?苟遇其時,何難之有!故君子博學深謀,修身端行,以俟其時。」孔子曰:「由!居!吾語女。昔晉公子重耳霸心生於曹,越王句踐霸心生於會稽,齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠,身不佚者志不廣;女庸安知吾不得之桑落之下?」
《荀子·宥坐》: 孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,弟子皆有飢色。子路進而問之曰:「由聞之:為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?」孔子曰:「由不識, 《說苑·雜言》: 孔子困於陳、蔡之間,居環堵之內,席三經之席,七日不食,藜羹不糝,弟子皆有饑色,讀詩書治禮不休。子路進諫曰:「凡人為善者天報以福,為不善者天報以禍。今先生積德行,為善久矣。意者尚有遺行乎?奚居隱也!」孔子曰:「由,來, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食,藜羹不糝,弟子有飢色,讀書習禮樂不休。子路進諫曰:「為善者天報之以福,為不善者天報之以賊。今夫子積德累仁,為善久矣,意者、當遣行乎?奚居之隱也?」孔子曰:「由來! 《荀子·宥坐》: 孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝,弟子皆有飢色。子路進而問之曰:「由聞之:為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?」 《說苑·雜言》: 孔子困於陳、蔡之間,居環堵之內,席三經之席,七日不食,藜羹不糝,弟子皆有饑色,讀詩書治禮不休。子路進諫曰:「凡人為善者天報以福,為不善者天報以禍。今先生積德行,為善久矣。意者尚有遺行乎?奚居隱也!」 《韓詩外傳·卷七》: 孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食,藜羹不糝,弟子有飢色,讀書習禮樂不休。子路進諫曰:「為善者天報之以福,為不善者天報之以賊。今夫子積德累仁,為善久矣,意者、當遣行乎?奚居之隱也?」 《太平御覽·窮》: 孔子適楚,游陳、蔡之間,七日不食。子路曰:「由聞善者天報之福,不善者天報之禍,今夫子積德義,奚居之隱?」 《荀子·宥坐》: 孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食,藜羹不糝, 《說苑·雜言》: 孔子困於陳、蔡之間,居環堵之內,席三經之席,七日不食,藜羹不糝, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食,藜羹不糝, 《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒,藜羹不糝, 《墨子·非儒下》: 孔丘窮於蔡陳之閒,藜羹不糝, 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝, 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食,藜羹不糝。 《呂氏春秋·任數》: 孔子窮乎陳、蔡之間,藜羹不斟, 《藝文類聚·夢》: 孔子窮乎陳蔡之間,藜羹不糝, 《藝文類聚·豕》: 孔子窮陳蔡之間,藜蒸不●, 《太平御覽·窮》: 孔子窮陳、蔡之間,藜羹不糝, 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食,藜羹不糝。 《太平御覽·歌二》: 孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食,藿羹不糝, 《太平御覽·米》: 孔子窮於陳、蔡之間,藜羹不糝, 《太平御覽·糝》: 孔子窮陳、蔡之間,藜蒸不糂。 《太平御覽·羹》: 孔子厄於陳、蔡,藜羹不糝。 《太平御覽·豕》: 孔子窮於陳蔡之間,藜蒸不糂。 《太平御覽·藜》: 孔子窮於陳、蔡間,七日不食,藜羹不糝, 《荀子·宥坐》: 孔子南適楚,厄於陳蔡之間,七日不火食, 《說苑·雜言》: 孔子困於陳、蔡之間,居環堵之內,席三經之席,七日不食, 《韓詩外傳·卷七》: 孔子困於陳蔡之間,即三經之席,七日不食, 《孔子家語·在厄》: 孔子厄於陳、蔡,從者七日不食。 《孔子家語·困誓》: 孔子遭厄於陳、蔡之閒,絕糧七日, 《風俗通義·孔子》: 孔子困於陳、蔡之間,七日不嘗粒, 《莊子·天運》: 圍於陳、蔡之間,七日不火食, 《莊子·山木》: 孔子圍於陳、蔡之間,七日不火食。 《莊子·山木》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《莊子·讓王》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《呂氏春秋·慎人》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不嘗食, 《呂氏春秋·任數》: 孔子窮乎陳、蔡之間,藜羹不斟,七日不嘗粒, 《藝文類聚·弔》: 孔子圍於陳蔡之間,七日不火食。 《藝文類聚·夢》: 孔子窮乎陳蔡之間,藜羹不糝,七日不嘗粒, 《太平御覽·屋》: 孔子厄於陳蔡,從者七日不食。 《太平御覽·戈》: 孔子窮於陳蔡,七日不食, 《太平御覽·窮》: 孔子適楚,游陳、蔡之間,七日不食。 《太平御覽·窮》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食, 《太平御覽·逸民九》: 孔子圍陳,七日不火食。 《太平御覽·吊》: 孔子圍於陳蔡之間,七日不火食。 《太平御覽·歌二》: 孔子窮於陳、蔡之間。七日不火食, 《太平御覽·琴上》: 孔子窮于陳蔡,七日不食, 《太平御覽·米》: 孔子窮於陳、蔡之間,藜羹不糝,七日不嘗粒。 《太平御覽·飯》: 孔子厄於陳、蔡,從者七日不食飯。 《太平御覽·火下》: 孔子窮於陳、蔡之間,七日不火食。 《太平御覽·桑》: 孔子適楚,於陳、蔡之間,七日不食, 《太平御覽·藜》: 孔子窮於陳、蔡間,七日不食, 《荀子·宥坐》: 孔子南適楚, 《莊子·人間世》: 孔子適楚, 《高士傳·陸通》: 孔子適楚, 《太平御覽·窮》: 孔子適楚, 《太平御覽·桑》: 孔子適楚, 《荀子·宥坐》: 七日不火食,藜羹不糝,弟子皆有飢色。子路進而問之曰:「由聞之:為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?」孔子曰:「由不識,吾語女。女以知者為必用邪?王子比干不見剖心乎!女以忠者為必用邪? 《說苑·雜言》: 七日不食,藜羹不糝,弟子皆有饑色,讀詩書治禮不休。子路進諫曰:「凡人為善者天報以福,為不善者天報以禍。今先生積德行,為善久矣。意者尚有遺行乎?奚居隱也!」孔子曰:「由,來,汝不知。坐,吾語汝。子以夫知者為無不知乎?則王子比干何為剖心而死?以諫者為必聽耶? 《韓詩外傳·卷七》: 七日不食,藜羹不糝,弟子有飢色,讀書習禮樂不休。子路進諫曰:「為善者天報之以福,為不善者天報之以賊。今夫子積德累仁,為善久矣,意者、當遣行乎?奚居之隱也?」孔子曰:「由來!汝小人也,未講於論也。居,吾語汝:子以知者為無罪乎?則王子比干何為刳心而死;子以義者為聽乎? 《荀子·宥坐》: 弟子皆有飢色。 《說苑·雜言》: 弟子皆有饑色, 《說苑·雜言》: 弟子皆有饑色, 《韓詩外傳·卷七》: 弟子有飢色, 《太平御覽·敘聖》: 弟子皆有饑色。 《太平御覽·窮》: 弟子皆有饑色。 《荀子·宥坐》: 子路進而問之曰:「由聞之:為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?」孔子曰:「由不識, 《說苑·雜言》: 子路進諫曰:「凡人為善者天報以福,為不善者天報以禍。今先生積德行,為善久矣。意者尚有遺行乎?奚居隱也!」孔子曰:「由, 《韓詩外傳·卷七》: 子路進諫曰:「為善者天報之以福,為不善者天報之以賊。今夫子積德累仁,為善久矣,意者、當遣行乎?奚居之隱也?」孔子曰:「由來! 《太平御覽·窮》: 子路曰:「由聞善者天報之福,不善者天報之禍,今夫子積德義,奚居之隱?」孔子曰:「由! 《荀子·宥坐》: 為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?」孔子曰:「由不識,吾語女。女以知者為必用邪?王子比干不見剖心乎!女以忠者為必用邪?關龍逢不見刑乎!女以諫者為必用邪?吳子胥不磔姑蘇東門外乎!夫遇不遇者,時也;賢不肖者,材也;君子博學深謀,不遇時者多矣!由是觀之,不遇世者眾矣,何獨丘也哉!且夫芷蘭生於深林,非以無人而不芳。 《孔子家語·在厄》: 『為善者,天報之以福;為不善者,天報之以禍。』今夫子積德懷義,行之久矣,奚居之窮也?」子曰:「由未之識也!吾語汝。汝以仁者為必信也,則伯夷、叔齊不餓死首陽;汝以智者為必用也,則王子比干不見剖心;汝以忠者為必報也,則關龍逢不見刑;汝以諫者為必聽也,則伍子胥不見殺。夫遇不遇者,時也;賢不肖者,才也。君子博學深謀,而不遇時者,眾矣。何獨丘哉!且芝蘭生於深林,不以無人而不芳; 《荀子·宥坐》: 為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美,行之日久矣,奚居之隱也?」孔子曰:「由不識, 《說苑·雜言》: 凡人為善者天報以福,為不善者天報以禍。今先生積德行,為善久矣。意者尚有遺行乎?奚居隱也!」孔子曰:「由, 《韓詩外傳·卷七》: 為善者天報之以福,為不善者天報之以賊。今夫子積德累仁,為善久矣,意者、當遣行乎?奚居之隱也?」孔子曰:「由來! 《孔子家語·在厄》: 且由也,昔者聞諸夫子:『為善者,天報之以福;為不善者,天報之以禍。』今夫子積德懷義,行之久矣,奚居之窮也?」子曰:「由未之識也! 《太平御覽·窮》: 由聞善者天報之福,不善者天報之禍,今夫子積德義,奚居之隱?」孔子曰:「由! 《荀子·宥坐》: 為善者天報之以福,為不善者天報之以禍。 《說苑·敬慎》: 人為善者,天報以福;人為不善者,天報以禍也。 《說苑·談叢》: 為善者天報以德,為不善者天報以禍。 《說苑·雜言》: 凡人為善者天報以福,為不善者天報以禍。 《韓詩外傳·卷七》: 為善者天報之以福,為不善者天報之以賊。 《孔子家語·在厄》: 為善者,天報之以福;為不善者,天報之以禍。 《管子·樞言》: 為善者有福,為不善者有禍, 《史記·樂書》: 為善者天報之以福,為惡者天與之以殃, 《史記·吳王濞列傳》: 為善者天報之以福;為非者天報之以殃。 《漢書·荊燕吳傳》: 蓋聞為善者天報以福,為非者天報以殃。 《太平御覽·鑒戒下》: 人為善者,天報以福;人為不善者,天報以禍也。 《太平御覽·窮》: 由聞善者天報之福,不善者天報之禍, 《太平御覽·雅樂中》: 故為善者,天報之以福;為惡者,天報之以殃, 《荀子·宥坐》: 夫遇不遇者,時也; 《荀子·宥坐》: 材也;為不為者,人也;遇不遇者,時也; 《說苑·雜言》: 遇不遇者時也, 《韓詩外傳·卷七》: 材也,遇不遇者、時也, 《孔子家語·在厄》: 夫遇不遇者,時也; 《論衡·逢遇》: 才也;遇不遇,時也。 《意林·論衡二十七卷》: 才也;遇不遇,時也。 《荀子·宥坐》: 賢不肖者,材也; 《說苑·雜言》: 賢不肖者才也, 《韓詩外傳·卷七》: 賢不肖者、材也, 《孔子家語·在厄》: 賢不肖者,才也。 《荀子·宥坐》: 君子博學深謀,不遇時者多矣!由是觀之,不遇世者眾矣,何獨丘也哉! 《說苑·雜言》: 故夫君子博學深謀不遇時者眾矣,豈獨丘哉! 《韓詩外傳·卷七》: 故君子博學深謀,不遇時者眾矣,豈獨丘哉! 《孔子家語·在厄》: 君子博學深謀,而不遇時者,眾矣。何獨丘哉! 《荀子·宥坐》: 君子博學深謀,不遇時者多矣! 《荀子·宥坐》: 故君子博學深謀, 《說苑·雜言》: 故夫君子博學深謀不遇時者眾矣, 《韓詩外傳·卷七》: 故君子博學深謀,不遇時者眾矣, 《孔子家語·在厄》: 君子博學深謀,而不遇時者,眾矣。 《荀子·宥坐》: 且夫芷蘭生於深林,非以無人而不芳。君子之學,非為通也,為窮而不困,憂而意不衰也,知禍福終始而心不惑也。 《說苑·雜言》: 芝蘭生深林,非為無人而不香。故學者非為通也,為窮而不困也,憂而不衰也,此知禍福之始而心不惑也, 《韓詩外傳·卷七》: 夫學者非為通也,為窮而不困,憂而志不衰,先知禍福之始,而心無惑焉, 《荀子·宥坐》: 且夫芷蘭生於深林,非以無人而不芳。君子之學,非為通也, 《說苑·雜言》: 芝蘭生深林,非為無人而不香。故學者非為通也, 《太平御覽·窮》: 芳蘭生於深林,非以無人而不芳,君子之學非為同也, 《荀子·宥坐》: 且夫芷蘭生於深林,非以無人而不芳。 《說苑·雜言》: 芝蘭生深林,非為無人而不香。 《孔子家語·在厄》: 且芝蘭生於深林,不以無人而不芳; 《藝文類聚·蘭》: 芝蘭生於深林,不以無人而不芳, 《太平御覽·林》: 芝蘭生于深林,不以無人而不芳; 《太平御覽·窮》: 孔子曰:「由!芳蘭生於深林,非以無人而不芳, 《太平御覽·蘭香》: 孔子曰:芝蘭生于深林,不以無人而不芳; 《荀子·宥坐》: 夫賢不肖者,材也;為不為者,人也;遇不遇者,時也;死生者,命也。今有其人,不遇其時,雖賢,其能行乎?苟遇其時,何難之有! 《說苑·雜言》: 賢不肖者才也,為不為者人也,遇不遇者時也,死生者命也;有其才不遇其時,雖才不用,苟遇其時,何難之有! 《荀子·宥坐》: 夫賢不肖者,材也;為不為者,人也;遇不遇者,時也; 《說苑·雜言》: 賢不肖者才也,為不為者人也,遇不遇者時也, 《韓詩外傳·卷七》: 賢不肖者、材也,遇不遇者、時也, 《論衡·逢遇》: 賢不賢,才也;遇不遇,時也。 《意林·論衡二十七卷》: 賢不賢,才也;遇不遇,時也。 《荀子·宥坐》: 今有其人,不遇其時, 《說苑·雜言》: 有其才不遇其時, 《文子·守靜》: 有其才不遇其時, 《文子·符言》: 有其才不遇其世, 《淮南子·俶真訓》: 有其人不遇其時, 《淮南子·繆稱訓》: 有其材,不遇其世, 《荀子·宥坐》: 故君子博學深謀,修身端行,以俟其時。 《說苑·雜言》: 故君子疾學修身端行,以須其時也。 《韓詩外傳·卷七》: 故君子務學脩身端行而須其時者也, 《論語·陽貨》: 居!吾語女。 《禮記·樂記》: 子曰:「居!吾語汝。 《荀子·宥坐》: 居,吾語女其故。 《荀子·宥坐》: 居!吾語女。 《韓詩外傳·卷七》: 居,吾語汝: 《孔子家語·始誅》: 居!吾語女以其故。 《孔子家語·王言解》: 居,吾語女。 《孔子家語·六本》: 子曰:「居!吾語汝。 《莊子·達生》: 居!吾語女。 《列子·仲尼》: 曰:「居!吾語汝。 《尹文子·大道下》: 居,吾語汝其故。 《史記·樂書》: 子曰:「居,吾語汝。 《國語·魯語下》: 居,吾語女。 《列女傳·魯季敬姜》: 居,吾語汝。 《群書治要·陽貨》: 居,吾語汝, 《群書治要·王言》: 居,吾語汝, 《太平御覽·敘賢》: 子曰:「居,吾語汝! 《太平御覽·真愚》: 居!吾語汝。 《荀子·宥坐》: 昔晉公子重耳霸心生於曹,越王句踐霸心生於會稽,齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠,身不佚者志不廣; 《說苑·雜言》: 昔者齊桓霸心生于莒,句踐霸心生於會稽,晉文霸心生於驪氏,故居不幽,則思不遠,身不約則智不廣, 《荀子·宥坐》: 故居不隱者思不遠,身不佚者志不廣;女庸安知吾不得之桑落之下? 《太平御覽·桑》: 居不隱者思不生,身不佚者志不廣。汝庸知吾不得之桑落之下? 《荀子·宥坐》: 故居不隱者思不遠,身不佚者志不廣; 《說苑·雜言》: 故居不幽,則思不遠,身不約則智不廣, 《太平御覽·窮》: 居不隱者思不生,身不佚者志不廣。 《太平御覽·桑》: 居不隱者思不生,身不佚者志不廣。 《荀子·宥坐》: 故居不隱者思不遠, 《說苑·雜言》: 故居不幽,則思不遠, 《論衡·書解》: 居不幽則思不至,