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Confucianism -> Xunzi -> 議兵 -> 14 - Parallel passages[More information]
孫卿子曰:知莫大乎棄疑,行莫大乎無過,事莫大乎無悔,事至無悔而止矣,成不可必也。故制號政令欲嚴以威,慶賞刑罰欲必以信,處舍收藏欲周以固,徙舉進退欲安以重,欲疾以速;窺敵觀變欲潛以深,欲伍以參;遇敵決戰必道吾所明,無道吾所疑:夫是之謂六術。無欲將而惡廢,無急勝而忘敗,無威內而輕外,無見利而不顧其害,凡慮事欲孰而用財欲泰:夫是之謂五權。所以不受命於主有三:可殺而不可使處不完,可殺而不可使擊不勝,可殺而不可使欺百姓:夫是之謂三至。凡受命於主而行三軍,三軍既定,百官得序,群物皆正,則主不能喜,敵不能怒:夫是之謂至臣。慮必先事,而申之以敬,慎終如始,終始如一:夫是之謂大吉。凡百事之成也,必在敬之;其敗也,必在慢之。故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅;計勝欲則從,欲勝計則凶。戰如守,行如戰,有功如幸,敬謀無壙,敬事無壙,敬吏無壙,敬眾無壙,敬敵無壙:夫是之謂五無壙。謹行此六術、五權、三至,而處之以恭敬無壙,夫是之謂天下之將,則通於神明矣。
《荀子·議兵》: 欲疾以速; 《淮南子·兵略訓》: 欲疾以速, 《太平御覽·決戰下》: 欲疾以速, 《荀子·議兵》: 無見利而不顧其害, 《史記·趙世家》: 徒見其利而不顧其害, 《荀子·王霸》: 可殺而不可使不順。 《荀子·議兵》: 可殺而不可使擊不勝, 《荀子·議兵》: 可殺而不可使處不完, 《荀子·議兵》: 慎終如始, 《說苑·敬慎》: 慎終如始。 《說苑·敬慎》: 慎終如始, 《說苑·談叢》: 慎終如始, 《韓詩外傳·卷八》: 慎終如始。 《道德經》: 慎終如始, 《文子·符言》: 慎終如始, 《老子河上公章句·守微》: 慎終如始, 《鄧析子·轉辭》: 慎終如始也。 《郭店·老子甲》: 慎終如始, 《馬王堆·老子甲德經》: 故慎終若始, 《群書治要·德經》: 慎終如始, 《藝文類聚·后妃》: 慎終如始, 《太平御覽·妖星》: 慎終如始, 《太平御覽·御制下》: 慎終如始, 《荀子·議兵》: 終始如一: 《荀子·禮論》: 終始如一, 《後漢書·光武十王列傳》: 終始如一, 《藝文類聚·鑒誡》: 終始如一, 《太平御覽·蕭綱》: 終始如一, 《太平御覽·諸王上》: 終始如一, 《荀子·議兵》: 故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅;計勝欲則從,欲勝計則凶。 《大戴禮記·武王踐阼》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者凶, 《太平御覽·銘》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從,欲勝義者凶。 《荀子·議兵》: 故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅;計勝欲則從, 《大戴禮記·武王踐阼》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從, 《群書治要·文韜》: 敬勝怠則吉,怠勝敬則滅,故義勝怠者王, 《太平御覽·銘》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅,義勝欲者從, 《荀子·議兵》: 故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅; 《大戴禮記·武王踐阼》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅, 《六韜·明傳》: 敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。 《群書治要·文韜》: 敬勝怠則吉,怠勝敬則滅, 《太平御覽·銘》: 敬勝怠者吉,怠勝敬者滅, 《荀子·議兵》: 計勝欲則從,欲勝計則凶。 《大戴禮記·武王踐阼》: 義勝欲者從,欲勝義者凶, 《六韜·明傳》: 故義勝欲則昌,欲勝義則亡; 《文心雕龍·封禪》: 義勝欲則從,欲勝義則凶。 《群書治要·文韜》: 義勝欲則昌,欲勝義則亡, 《太平御覽·銘》: 義勝欲者從,欲勝義者凶。 《荀子·儒效》: 則通於神明, 《荀子·議兵》: 則通於神明矣。 《荀子·性惡》: 則通於神明, 《淮南子·原道訓》: 則通於神明; 《太平御覽·養生》: 則通于神明。