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儒家 -> 論語 -> 公冶長 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
子謂南容,「邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。
《論語·公冶長》: 「邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。」以其兄之子妻之。 《史記·仲尼弟子列傳》: 「國有道,不廢;國無道,免於刑戮。」三復「白珪之玷」,以其兄之子妻之。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。」復以膺妹妻之。 《太平御覽·婚姻下》: 邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。以其兄之子妻之。 《論語·公冶長》: 邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。 《論衡·問孔》: 國有道、不廢,國無道、免於刑戮。 《史記·仲尼弟子列傳》: 國有道,不廢;國無道,免於刑戮。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。 《太平御覽·婚姻下》: 邦有道,不廢;邦無道,免於刑戮。 《論語·公冶長》: 邦有道,不廢;邦無道, 《論語·公冶長》: 甯武子邦有道則知,邦無道則愚。 《論語·泰伯》: 天下有道則見,無道則隱。 《論語·憲問》: 邦有道,穀;邦無道, 《論語·衛靈公》: 君子哉蘧伯玉!邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。 《論語·衛靈公》: 邦有道,如矢;邦無道, 《論衡·問孔》: 國有道、不廢,國無道、 《論衡·指瑞》: 中國有道則來,無道則隱。 《史記·仲尼弟子列傳》: 國有道,穀。國無道, 《史記·仲尼弟子列傳》: 國有道,不廢;國無道, 《史記·范睢蔡澤列傳》: 『國有道則仕,國無道則隱』。 《後漢書·周黃徐姜申屠列傳》: 孔子稱「蘧伯玉邦有道則仕,邦無道則可卷而懷也」。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 邦有道,不廢;邦無道, 《藝文類聚·烏》: 國有道則見,國無道則隱, 《太平御覽·箭上》: 邦有道,如矢;邦無道, 《太平御覽·道德》: 天下有道則見,無道則隱。 《太平御覽·正直上》: 邦有道如矢,邦無道如矢。 《太平御覽·智》: 邦有道則智,邦無道則愚。 《太平御覽·品藻下》: 孔子稱蘧伯玉,國無道,可卷而懷也。 《太平御覽·如愚》: 邦有道,則智;邦無道,則愚。 《太平御覽·婚姻下》: 邦有道,不廢;邦無道, 《太平御覽·烏》: 國有道則見,國無道則隱。 《論語·公冶長》: 免於刑戮。 《論衡·問孔》: 免於刑戮。 《史記·仲尼弟子列傳》: 免於刑戮。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 竟免於刑戮。 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 免於刑戮。 《太平御覽·婚姻下》: 免於刑戮。 《論語·公冶長》: 以其兄之子妻之。 《論語·先進》: 南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。 《孔子家語·七十二弟子解》: 孔子以兄子妻之。 《史記·仲尼弟子列傳》: 三復「白珪之玷」,以其兄之子妻之。 《太平御覽·子婿》: 南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。 《太平御覽·婚姻下》: 以其兄之子妻之。 《太平御覽·讀誦》: 南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。 《太平御覽·罪》: 以其兄之子妻之。 《太平御覽·圭》: 南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。