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道家 -> 道德經 -> 39 - 相似段落[詳細說明]
昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。其致之,天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本耶?非乎?故致數譽無譽。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
《道德經》: 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。其致之,天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本耶?非乎?故致數譽無譽。不欲琭琭如玉,珞珞如石。 《老子河上公章句·法本》: 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基是以侯王自謂孤、寡、不轂。此非以賤為本邪?非乎!故致數輿無輿,不欲琭琭如玉,珞珞如石。 《馬王堆·老子甲德經》: 昔之得一者:天得一以清;地得□以寧;神得一以霝;浴得一以盈;侯□□□而以為正。其致之也,胃天毌已清將恐□,胃地毌□□將恐□,胃神毌已霝將恐歇,胃浴毌已盈將恐渴,胃侯王毌已貴□□□□□。故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃□孤寡不穀,此其賤□□與?非□?故致數與無與。是故不欲□□若玉,硌硌□□。 《馬王堆·老子乙德經》: 昔得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以為天下正。其至也,胃天毌已,清將恐蓮;地毌已寧,將恐發;神毌□□□恐歇;谷毌已□,將渴侯王毌已貴以高將恐蹶。故必貴以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃孤、寡、不穀。此其賤之本與?非也。故至數輿無輿。是故不欲祿﹦若玉硌﹦若石。 《道德經》: 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。其致之,天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本耶? 《老子河上公章句·法本》: 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂,地無以寧將恐發,神無以靈將恐歇,谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基是以侯王自謂孤、寡、不轂。此非以賤為本邪? 《馬王堆·老子甲德經》: 昔之得一者:天得一以清;地得□以寧;神得一以霝;浴得一以盈;侯□□□而以為正。其致之也,胃天毌已清將恐□,胃地毌□□將恐□,胃神毌已霝將恐歇,胃浴毌已盈將恐渴,胃侯王毌已貴□□□□□。故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃□孤寡不穀,此其賤□□與? 《馬王堆·老子乙德經》: 昔得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以為天下正。其至也,胃天毌已,清將恐蓮;地毌已寧,將恐發;神毌□□□恐歇;谷毌已□,將渴侯王毌已貴以高將恐蹶。故必貴以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃孤、寡、不穀。此其賤之本與? 《群書治要·德經》: 昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞,天無以清,將恐裂,地無以寧,將恐發,神無以靈,將恐歇,谷無以盈,將恐竭,萬物無以生,將恐滅,侯王無以貴高,將恐蹶,故貴必以賤為本,高必以下為基,是以侯王自稱孤,寡,不轂,此其以賤為本 《道德經》: 天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以盈;萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。 《馬王堆·老子乙德經》: 天得一以清;地得一以寧;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以為天下正。 《世說新語·言語》: 臣聞天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞。 《金樓子·捷對》: 天得一以清,地得一以甯,侯王得一以為天下貞。 《群書治要·德經》: 天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞, 《太平御覽·辯下》: 臣聞天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞。 《道德經》: 天得一以清;地得一以寧;神得一以靈; 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以寧,神得一以靈, 《馬王堆·老子甲德經》: 天得一以清;地得□以寧;神得一以霝; 《馬王堆·老子乙德經》: 天得一以清;地得一以寧;神得一以霝; 《抱朴子·地真》: 天得一以清,地得一以寧,人得一以生,神得一以靈。 《群書治要·德經》: 天得一以清,地得一以寧,神得一以靈, 《道德經》: 天得一以清;地得一以寧; 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清,地得一以寧, 《馬王堆·老子甲德經》: 天得一以清;地得□以寧; 《馬王堆·老子乙德經》: 天得一以清;地得一以寧; 《世說新語·言語》: 臣聞天得一以清,地得一以寧, 《抱朴子·地真》: 天得一以清,地得一以寧, 《金樓子·捷對》: 天得一以清,地得一以甯, 《群書治要·德經》: 天得一以清,地得一以寧, 《太平御覽·天部上》: 天得一以清,地得一以寧, 《太平御覽·辯下》: 臣聞天得一以清,地得一以寧, 《道德經》: 天得一以清; 《老子河上公章句·法本》: 天得一以清, 《馬王堆·老子甲德經》: 天得一以清; 《馬王堆·老子乙德經》: 天得一以清; 《抱朴子·地真》: 天得一以清, 《金樓子·捷對》: 天得一以清, 《群書治要·德經》: 天得一以清, 《藝文類聚·天》: 天得一以清。 《太平御覽·天部上》: 天得一以清, 《太平御覽·天部下》: 天得一以清。 《道德經》: 地得一以寧; 《老子河上公章句·法本》: 地得一以寧, 《馬王堆·老子乙德經》: 地得一以寧; 《世說新語·言語》: 地得一以寧, 《抱朴子·地真》: 地得一以寧, 《群書治要·德經》: 地得一以寧, 《藝文類聚·地》: 地得一以寧, 《太平御覽·天部上》: 地得一以寧, 《太平御覽·地上》: 地得一以寧。 《太平御覽·辯下》: 地得一以寧, 《道德經》: 神得一以靈; 《老子河上公章句·法本》: 神得一以靈, 《馬王堆·老子甲德經》: 神得一以霝; 《馬王堆·老子乙德經》: 神得一以霝; 《抱朴子·地真》: 神得一以靈。 《群書治要·德經》: 神得一以靈, 《太平御覽·神下》: 神得一以靈; 《道德經》: 谷得一以盈; 《老子河上公章句·法本》: 谷得一以盈, 《群書治要·德經》: 谷得一以盈, 《藝文類聚·谷》: 谷得一以盈, 《太平御覽·穴》: 谷得一以盈, 《道德經》: 萬物得一以生;侯王得一以為天下貞。 《馬王堆·老子乙德經》: 地得一以寧;神得一以霝;浴得一盈;侯王得一以為天下正。 《世說新語·言語》: 地得一以寧,侯王得一以為天下貞。 《金樓子·捷對》: 地得一以甯,侯王得一以為天下貞。 《群書治要·德經》: 萬物得一以生,侯王得一以為天下貞, 《太平御覽·天部上》: 地得一以寧,王侯得一為天下貞。 《太平御覽·辯下》: 地得一以寧,侯王得一以為天下貞。 《道德經》: 天無以清,將恐裂; 《老子河上公章句·法本》: 天無以清將恐裂, 《群書治要·德經》: 天無以清,將恐裂, 《太平御覽·天部下》: 天無以清,將恐裂。 《道德經》: 地無以寧,將恐發; 《老子河上公章句·法本》: 地無以寧將恐發, 《群書治要·德經》: 地無以寧,將恐發, 《藝文類聚·地》: 地無以寧將恐發。 《太平御覽·地上》: 地無以寧,將恐發。 《道德經》: 神無以靈,將恐歇; 《老子河上公章句·法本》: 神無以靈將恐歇, 《群書治要·德經》: 神無以靈,將恐歇, 《太平御覽·神下》: 神尾馛靈,將恐歇。 《道德經》: 谷無以盈,將恐竭; 《老子河上公章句·法本》: 谷無以盈將恐竭, 《群書治要·德經》: 谷無以盈,將恐竭, 《藝文類聚·谷》: 谷無以盈,將恐竭。 《太平御覽·穴》: 谷無有盈將恐竭。 《道德經》: 故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本耶? 《戰國策·齊宣王見顏斶》: 必以賤為本;雖高,必以下為基。』是以侯王稱孤寡不穀。是其賤之本與? 《馬王堆·老子甲德經》: 故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃□孤寡不穀,此其賤□□與? 《馬王堆·老子乙德經》: 故必貴以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自胃孤、寡、不穀。此其賤之本與? 《群書治要·德經》: 故貴必以賤為本,高必以下為基,是以侯王自稱孤,寡,不轂,此其以賤為本 《說苑·談叢》: 必貴以賤為本,必高以下為基。 《道德經》: 故貴以賤為本,高以下為基。 《文子·道原》: 故「貴必以賤為本,高必以下為基。」 《文子·符言》: 故貴以賤為本,高以下為基。 《老子河上公章句·法本》: 故貴以賤為本,高以下為基 《淮南子·原道訓》: 是故貴者必以賤為號,而高者必以下為基。 《淮南子·道應訓》: 貴必以賤為本,高必以下為基。 《戰國策·齊宣王見顏斶》: 雖貴,必以賤為本;雖高,必以下為基。 《馬王堆·老子甲德經》: 故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。 《馬王堆·老子乙德經》: 故必貴以賤為本,必高矣而以下為基。 《群書治要·德經》: 故貴必以賤為本,高必以下為基, 《意林·道德經二卷》: 貴必以賤為本,高必以下為基。 《說苑·談叢》: 必貴以賤為本, 《潛夫論·救邊》: 貴以賤為本。 《潛夫論·邊議》: 貴以賤為本。 《道德經》: 故貴以賤為本, 《文子·道原》: 貴必以賤為本, 《文子·符言》: 故貴以賤為本, 《老子河上公章句·法本》: 故貴以賤為本, 《淮南子·道應訓》: 貴必以賤為本, 《戰國策·齊宣王見顏斶》: 雖貴,必以賤為本; 《馬王堆·老子甲德經》: 故必貴而以賤為本, 《馬王堆·老子乙德經》: 故必貴以賤為本, 《群書治要·德經》: 故貴必以賤為本, 《意林·道德經二卷》: 貴必以賤為本, 《太平御覽·謙》: 貴以賤為本。 《說苑·談叢》: 必高以下為基。 《道德經》: 高以下為基。 《文子·道原》: 高必以下為基。 《文子·符言》: 高以下為基。 《老子河上公章句·法本》: 高以下為基 《淮南子·原道訓》: 而高者必以下為基。 《淮南子·道應訓》: 高必以下為基。 《戰國策·齊宣王見顏斶》: 雖高,必以下為基。 《馬王堆·老子甲德經》: 必高矣而以下為基。 《馬王堆·老子乙德經》: 必高矣而以下為基。 《群書治要·德經》: 高必以下為基, 《藝文類聚·籍田》: 高以下為基, 《意林·道德經二卷》: 高必以下為基。 《太平御覽·謙》: 高以下為基,