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儒家 -> 禮記 -> 中庸 -> 22 - 相似段落[詳細說明]
「凡事豫則立,不豫則廢。言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。在下位不獲乎上,民不可得而治矣;獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道:反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學,學之弗能,弗措也;有弗問,問之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也,有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」
《禮記·中庸》: 凡事豫則立,不豫則廢。言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。在下位不獲乎上,民不可得而治矣;獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道:反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。 《孔子家語·哀公問政》: 凡事豫則立,不豫則廢,言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疾,道前定則不窮。在下位不獲于上,民弗可得而治矣;獲于上有道,不信于友,不獲于上矣;信于友有道,不順于親,不信于友矣;順于親有道,反諸身不誠,不順于親矣;誠身有道,不明于善,不誠于身矣。誠者、天之道也;誠之者、人之道也。夫誠、弗勉而中,不思而得,從容中道,聖人之所以定體也。誠之者,擇善而固執之者也。 《禮記·中庸》: 凡事豫則立,不豫則廢。言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疚,道前定則不窮。 《孔子家語·哀公問政》: 凡事豫則立,不豫則廢,言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疾,道前定則不窮。 《群書治要·哀公問政》: 凡事豫則立,不豫則廢,言前定則不跲,事前定,則不困,行前定,則不疚,道前定,則不窮。 《孟子·離婁上》: 居下位而不獲於上,民不可得而治也。獲於上有道:不信於友,弗獲於上矣;信於友有道:事親弗悅,弗信於友矣;悅親有道:反身不誠,不悅於親矣;誠身有道:不明乎善,不誠其身矣。是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。 《禮記·中庸》: 在下位不獲乎上,民不可得而治矣;獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道:反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。誠者,天之道也;誠之者,人之道也。 《孔子家語·哀公問政》: 在下位不獲于上,民弗可得而治矣;獲于上有道,不信于友,不獲于上矣;信于友有道,不順于親,不信于友矣;順于親有道,反諸身不誠,不順于親矣;誠身有道,不明于善,不誠于身矣。誠者、天之道也;誠之者、人之道也。 《孟子·離婁上》: 居下位而不獲於上,民不可得而治也。 《禮記·中庸》: 在下位不獲乎上,民不可得而治矣! 《禮記·中庸》: 在下位不獲乎上,民不可得而治矣; 《孔子家語·哀公問政》: 在下位不獲于上,民弗可得而治矣; 《孟子·離婁上》: 不信於友,弗獲於上矣;信於友有道:事親弗悅,弗信於友矣;悅親有道:反身不誠,不悅於親矣;誠身有道: 《禮記·中庸》: 不信乎朋友,不獲乎上矣;信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣;順乎親有道:反諸身不誠,不順乎親矣;誠身有道: 《孔子家語·哀公問政》: 不信于友,不獲于上矣;信于友有道,不順于親,不信于友矣;順于親有道,反諸身不誠,不順于親矣;誠身有道, 《淮南子·主術訓》: 不信于友,不能得譽;信于友有道,事親不說,不信于友;說親有道,修身不誠,不能事親矣;誠身有道, 《禮記·中庸》: 誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。 《孔子家語·哀公問政》: 誠者、天之道也;誠之者、人之道也。夫誠、弗勉而中,不思而得,從容中道,聖人之所以定體也。 《太平御覽·敘聖》: 誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。 《孟子·離婁上》: 是故誠者,天之道也;思誠者,人之道也。 《禮記·中庸》: 誠者,天之道也;誠之者,人之道也。 《孔子家語·哀公問政》: 誠者、天之道也;誠之者、人之道也。 《太平御覽·敘聖》: 誠者,天之道也;誠之者,人之道也。