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Confucianism -> Liji -> Zhong Yong -> 17 - Parallel passages[More information]
子曰:「舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。故大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。故天之生物,必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之。《詩》曰:『嘉樂君子,憲憲令德!宜民宜人,受祿于天。保佑命之,自天申之!』故大德者必受命。」
《禮記·中庸》: 子曰:「舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。故大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。 《太平御覽·孝上》: 子曰:「舜其大孝也歟?德為聖人,尊為天子,富有四海之內,宗廟享之,子孫保之。故大德也,必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。」 《禮記·中庸》: 舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 舜其大智也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《太平御覽·敘聖》: 舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《太平御覽·孝上》: 舜其大孝也歟?德為聖人,尊為天子,富有四海之內,宗廟享之,子孫保之。 《禮記·中庸》: 尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《禮記·中庸》: 尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《群書治要·中庸》: 尊為天子,富有四海之內,宗廟饗之,子孫保之, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《太平御覽·武王》: 尊為天子,富有四海之內。宗廟享之,子孫保之。 《太平御覽·敘聖》: 尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《太平御覽·孝上》: 尊為天子,富有四海之內,宗廟享之,子孫保之。 《太平御覽·宗廟神主》: 尊為天子,富有四海之內。宗廟饗之,子孫保之。 《禮記·中庸》: 子孫保之。 《禮記·中庸》: 子孫保之。 《韓詩外傳·卷三》: 子孫保之。 《春秋左傳·襄公二十一年》: 子孫保之, 《詩經·烈文》: 子孫保之。 《詩經·天作》: 子孫保之。 《群書治要·襄公》: 子孫保之, 《群書治要·中庸》: 子孫保之, 《太平御覽·帝舜有虞氏》: 子孫保之。 《太平御覽·武王》: 子孫保之。 《太平御覽·敘聖》: 子孫保之。 《太平御覽·孝上》: 子孫保之。 《太平御覽·祭禮上》: 子孫保之。 《太平御覽·宗廟神主》: 子孫保之。 《禮記·中庸》: 嘉樂君子,憲憲令德!宜民宜人,受祿于天。保佑命之,自天申之! 《詩經·假樂》: 假樂君子、顯顯令德。宜民宜人、受祿于天。保右命之、自天申之。 《禮記·中庸》: 嘉樂君子,憲憲令德!宜民宜人,受祿于天。 《詩經·假樂》: 假樂君子、顯顯令德。宜民宜人、受祿于天。 《群書治要·大雅》: 假樂君子,顯顯令德,宜民宜人,受禄于天, 《禮記·中庸》: 宜民宜人,受祿于天。保佑命之,自天申之! 《漢書·王莽傳中》: 宜民宜人,受祿于天;保右命之,自天申之。 《詩經·假樂》: 宜民宜人、受祿于天。保右命之、自天申之。 《禮記·中庸》: 宜民宜人,受祿于天。 《漢書·刑法志》: 「宜民宜人,受祿于天」。 《漢書·董仲舒傳》: 宜民宜人,受祿于天。 《漢書·王莽傳中》: 『宜民宜人,受祿于天; 《詩經·假樂》: 宜民宜人、受祿于天。 《金樓子·立言下》: 宜民宜人,受祿於天。 《三國志·陸遜傳》: 『宜民宜人,受祿于天』。 《群書治要·大雅》: 宜民宜人,受禄于天,