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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 15 - Parallel passages[More information]
論倫無患,樂之情也;欣喜歡愛,樂之官也。中正無邪,禮之質也,莊敬恭順。禮之制也。若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷,事乎山川鬼神,則此所與民同也。
《禮記·樂記》: 論倫無患,樂之情也;欣喜歡愛,樂之官也。中正無邪,禮之質也,莊敬恭順。禮之制也。若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷,事乎山川鬼神,則此所與民同也。 《史記·樂書》: 論倫無患,樂之情也;欣喜驩愛,樂之(容)[官]也。中正無邪,禮之質也;莊敬恭順,禮之制也。若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷,事于山川鬼神,則此所以與民同也。 《禮記·樂記》: 中正無邪,禮之質也,莊敬恭順。禮之制也。 《史記·樂書》: 中正無邪,禮之質也;莊敬恭順,禮之制也。 《太平御覽·恭敬》: 中正無邪,禮之質也;莊敬恭順,禮之制也。 《禮記·樂記》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷,事乎山川鬼神, 《史記·樂書》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷,事于山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 「夫樂施於金石,越於聲音,用乎宗廟、社稷,事乎山川、鬼神」, 《禮記·樂記》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷, 《白虎通德論·社稷》: 樂之施於金石絲竹,越於聲音,用之於宗廟社稷。 《史記·樂書》: 若夫禮樂之施於金石,越於聲音,用於宗廟社稷, 《東觀漢記·樂志》: 禮記曰「夫樂施於金石,越於聲音,用乎宗廟、社稷, 《禮記·樂記》: 若夫禮樂之施於金石, 《禮記·樂記》: 樂者德之華也。金石絲竹, 《說苑·脩文》: 樂者德之華也,金石絲竹, 《白虎通德論·社稷》: 樂之施於金石絲竹, 《史記·樂書》: 若夫禮樂之施於金石, 《史記·樂書》: 樂者,德之華也;金石絲竹, 《東觀漢記·樂志》: 夫樂施於金石, 《藝文類聚·性命》: 濁氣之所施也。夫金石絲竹, 《太平御覽·雅樂上》: 樂者,德之華也。金、石、絲、竹, 《禮記·樂記》: 用於宗廟社稷,事乎山川鬼神, 《春秋繁露·順命》: 宗廟、山川、鬼神, 《史記·樂書》: 用於宗廟社稷,事于山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 用乎宗廟、社稷,事乎山川、鬼神」, 《禮記·樂記》: 事乎山川鬼神, 《春秋繁露·順命》: 山川、鬼神, 《墨子·兼愛下》: 以祠說于上帝鬼神。 《墨子·非攻下》: 以農臣事上帝山川鬼神。 《墨子·天志上》: 以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 以祭祀於上帝鬼神, 《墨子·天志下》: 以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以敬上帝山川鬼神, 《墨子·天志下》: 率以詬侮上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 上帝山川鬼神, 《墨子·非命上》: 祭祀上帝鬼神, 《史記·樂書》: 事于山川鬼神, 《史記·太史公自序》: 兵權山川鬼神, 《春秋左傳·定公元年》: 山川鬼神, 《漢書·司馬遷傳》: 兵權山川鬼神, 《東觀漢記·樂志》: 事乎山川、鬼神」, 《尚書·伊訓》: 山川鬼神, 《抱朴子·金丹》: 山川鬼神,