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Confucianism -> Liji -> Yue Ji -> 2 - Parallel passages[More information]
樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。其樂心感者,其聲嘽以緩。其喜心感者,其聲發以散。其怒心感者,其聲粗以厲。其敬心感者,其聲直以廉。其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感於物而後動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也;所以同民心而出治道也。
《禮記·樂記》: 樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。其樂心感者,其聲嘽以緩。其喜心感者,其聲發以散。其怒心感者,其聲粗以厲。其敬心感者,其聲直以廉。其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感於物而後動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也;所以同民心而出治道也。 《說苑·脩文》: 樂者音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其哀心感者,其聲瞧以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲壯以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以調。人之善惡非牲也,感於物而後動,是故先王慎所以感之,故禮以定其意,樂以和其性,政以一其行,刑以防其姦;禮樂刑政,其極一也,所以同民心而立治道也。 《史記·樂書》: 樂者,音之所由生也,其本在人心感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲麤以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者非性也,感於物而後動,是故先王慎所以感之。故禮以導其志,樂以和其聲,政以壹其行,刑以防其姦。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。 《群書治要·樂記》: 樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物,是故其哀心感者,其聲噍以殺,其樂心感者,其聲嘽以緩,其喜心感者,其聲發以散,其怒心感者,其聲粗以厲,其敬心感者,其聲直以廉,其愛心感者,其聲和以柔,六者非其性也。感於物而後動,是故先王慎所以感之者,故禮以導其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸,禮樂刑政,其極一也。所以同民心而出治道。 《禮記·樂記》: 樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。其樂心感者,其聲嘽以緩。其喜心感者,其聲發以散。其怒心感者,其聲粗以厲。其敬心感者,其聲直以廉。其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感於物而後動。是故先王慎所以感之者。 《說苑·脩文》: 樂者音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其哀心感者,其聲瞧以殺;其樂心感者,其聲嘽以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲壯以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以調。 《史記·樂書》: 樂者,音之所由生也,其本在人心感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲麤以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者非性也,感於物而後動,是故先王慎所以感之。 《群書治要·樂記》: 樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物,是故其哀心感者,其聲噍以殺,其樂心感者,其聲嘽以緩,其喜心感者,其聲發以散,其怒心感者,其聲粗以厲,其敬心感者,其聲直以廉,其愛心感者,其聲和以柔,六者非其性也。感於物而後動,是故先王慎所以感之者, 《太平御覽·雅樂上》: 樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。是故先王慎所以感之者。 《禮記·樂記》: 樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺。 《說苑·脩文》: 樂者音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其哀心感者,其聲瞧以殺; 《史記·樂書》: 樂者,音之所由生也,其本在人心感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺; 《群書治要·樂記》: 樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物,是故其哀心感者,其聲噍以殺, 《太平御覽·喜》: 樂者,音之所由生也,其本在人心之感於物。是故其喜心感者,其聲發以散。 《太平御覽·雅樂上》: 樂者,音之所由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺; 《禮記·樂記》: 感於物而動, 《禮記·樂記》: 非性也,感於物而後動。 《禮記·樂記》: 天之性也;感於物而動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《文子·道原》: 天之性也;感物而動, 《淮南子·原道訓》: 天之性也;感而後動, 《史記·樂書》: 感於物而動, 《史記·樂書》: 六者非性也,感於物而後動, 《史記·樂書》: 天之性也;感於物而動, 《群書治要·樂記》: 感於物而動, 《群書治要·樂記》: 六者非其性也。感於物而後動, 《藝文類聚·論樂》: 感於物而動, 《藝文類聚·酒》: 天之性也。感物而動, 《太平御覽·敘人》: 天之性也。感於物而動, 《太平御覽·雅樂上》: 感于物而動, 《禮記·樂記》: 樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政, 《禮記·樂記》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政, 《說苑·脩文》: 樂以和其性,政以一其行,刑以防其姦;禮樂刑政, 《史記·樂書》: 樂以和其聲,政以壹其行,刑以防其姦。禮樂刑政, 《史記·樂書》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖, 《漢書·禮樂志》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂政刑四達而不誖, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 樂和民聲。政以行之。刑以防之。禮樂刑政四達而不悖。 《群書治要·樂記》: 樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸,禮樂刑政, 《群書治要·樂記》: 樂和民聲,政以行之,刑以防之,禮樂刑政四達而不悖, 《群書治要·志》: 樂和民聲,政以刑之,刑以防之,禮樂政刑四達而不誖, 《禮記·樂記》: 政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也;所以同民心而出治道也。 《說苑·脩文》: 政以一其行,刑以防其姦;禮樂刑政,其極一也,所以同民心而立治道也。 《史記·樂書》: 政以壹其行,刑以防其姦。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。 《群書治要·樂記》: 政以一其行,刑以防其奸,禮樂刑政,其極一也。所以同民心而出治道。 《太平御覽·政治一》: 政以一其行。禮、樂、刑、政,其極一也。所以同民心而出治道也。 《禮記·樂記》: 政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政, 《禮記·樂記》: 政以行之,刑以防之,禮樂刑政, 《說苑·脩文》: 政以一其行,刑以防其姦;禮樂刑政, 《史記·樂書》: 政以壹其行,刑以防其姦。禮樂刑政, 《史記·樂書》: 政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖, 《漢書·禮樂志》: 政以行之,刑以防之。禮樂政刑四達而不誖, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 政以行之。刑以防之。禮樂刑政四達而不悖。 《群書治要·樂記》: 政以一其行,刑以防其奸,禮樂刑政, 《群書治要·樂記》: 政以行之,刑以防之,禮樂刑政四達而不悖, 《群書治要·志》: 政以刑之,刑以防之,禮樂政刑四達而不誖, 《太平御覽·政治一》: 政以一其行。禮、樂、刑、政, 《禮記·明堂位》: 禮樂刑法政俗, 《禮記·樂記》: 禮樂刑政, 《禮記·樂記》: 禮樂刑政, 《說苑·脩文》: 禮樂刑政, 《史記·樂書》: 禮樂刑政, 《群書治要·樂記》: 禮樂刑政, 《太平御覽·政治一》: 禮、樂、刑、政,