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隋唐 -> 藝文類聚 -> 卷二十五 -> 人部九 -> 嘲戲 -> 23 - 相似段落[詳細說明]
《後漢崔駰達旨》曰:往者楊雄設言,客有難玄之尚白,應以戰國之士,若范蔡鄒衍,垂釁相傾,誑曜諸侯,以干濁世之寵,或人亦有睹我之澹泊,故比方昔問以難余,余略依前訓以報焉。或說己曰:今子韞韥六經,服膺道術,歷世而遊,高談有日,然下不步卿相之庭,上不登王公之門,進不黨於贊己,退不瀆於庸人,獨師友道德,合符曩真,蓋樹喬靡休,獨木不林,隨時之宜,道貴從己。答曰:有是乎。苟欲免吾以世路,不知其跌而失吾之度也。昔堯含威而皋陶謨,高祖嘆而子房慮,禍不散而曹絳奮,結不解而陳平權,及策合道從,克亂弭衝,乃將銘昆吾之冶,勒景襄之鍾,今聖上之育斯民也。樸以皇質,彫以唐文,六合怡怡,比屋為仁,夫君子非不欲仕也。恥夸毗以求舉,非不欲室也。惡登墻而樓處,叫呼衒鬻,懸旌皇表,非隨和之寶也。曝智曜世,固以干祿,非仲尼之道也。
《後漢書·崔駰列傳》: 今子韞櫝六經,服膺道術,歷世而游,高談有日,俯鉤深於重淵,仰探遠乎九乾,窮至賾於幽微,測潛隱之無源。然下不步卿相之廷,上不登王公之門,進不黨以讚己,退不黷於庸人。獨師友道德,合符曩真,抱景特立,與士不群。蓋高樹靡陰,獨木不林,隨時之宜,道貴從凡。 《藝文類聚·嘲戲》: 今子韞韥六經,服膺道術,歷世而遊,高談有日,然下不步卿相之庭,上不登王公之門,進不黨於贊己,退不瀆於庸人,獨師友道德,合符曩真,蓋樹喬靡休,獨木不林,隨時之宜,道貴從己。 《後漢書·崔駰列傳》: 隨時之宜, 《抱朴子·嘉遁》: 隨時之宜。 《三國志·明帝紀》: 隨時之宜, 《三國志·傅嘏傳》: 隨時之宜, 《藝文類聚·鑒誡》: 隨時之宜, 《藝文類聚·嘲戲》: 隨時之宜, 《藝文類聚·親戚封》: 隨時之宜, 《太平御覽·同姓封》: 隨時之宜, 《太平御覽·總敘官》: 隨時之宜, 《太平御覽·髮》: 隨時之宜, 《太平御覽·敘文》: 隨時之宜, 《太平御覽·書上》: 隨時之宜。 《後漢書·崔駰列傳》: 有是言乎?子苟欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度也。 《藝文類聚·嘲戲》: 有是乎。苟欲免吾以世路,不知其跌而失吾之度也。 《後漢書·崔駰列傳》: 昔堯含慼而皋陶謨,高祖歎而子房慮;禍不散而曹、絳奮,結不解而陳平權。及其策合道從,克亂弭衝,乃將鏤玄珪,冊顯功,銘昆吾之冶,勒景、襄之鍾。 《藝文類聚·嘲戲》: 昔堯含威而皋陶謨,高祖嘆而子房慮,禍不散而曹絳奮,結不解而陳平權,及策合道從,克亂弭衝,乃將銘昆吾之冶,勒景襄之鍾, 《後漢書·崔駰列傳》: 今聖上之育斯人也,樸以皇質,雕以唐文。六合怡怡,比屋為仁。 《藝文類聚·嘲戲》: 今聖上之育斯民也。樸以皇質,彫以唐文,六合怡怡,比屋為仁, 《後漢書·崔駰列傳》: 夫君子非不欲仕也。恥夸毗以求舉;非不欲室也,惡登牆而摟處。叫呼衒鬻,縣旌自表,非隨和之寶也。暴智燿世,因以干祿,非仲尼之道也。 《藝文類聚·嘲戲》: 夫君子非不欲仕也。恥夸毗以求舉,非不欲室也。惡登墻而樓處,叫呼衒鬻,懸旌皇表,非隨和之寶也。曝智曜世,固以干祿,非仲尼之道也。