中國哲學書電子化計劃 |
宋明 -> 太平御覽 -> 職官部一 -> 總敘官 -> 14 - 相似段落[詳細說明]
賈誼《新書》曰:王者,官人有六等:一曰師,二曰友,三曰大臣,四曰左右,五曰侍御,六曰廝役。知足以為源泉,行足以為儀表,問焉則應,求焉則得,者,謂之師;智足以為礲礪,行足以為輔助,明於進賢,敢於退不肖,內相匡正,外相揚美,謂之友。智足以謀國事,行足以為民率,仁足以合上下之忻,國有法則退而守之,君有難則能死之者,大臣也。修身正行不愆於鄉曲,言語談說不怍於朝廷,智能不困於事業,服一介之使能合兩君之忻,執戟居前能舉君之過失,不難以死持之者,左右之臣也。不貪於財,不淫於色,事君不敢有二心,居則不敢泄君之謀,君有過失雖不能正諫,以其死持之而愁悴有憂色者,侍御之臣也。惟諛之行,惟言之聽,以睚眥之間事君者,廝役也。
《藝文類聚·總載職官》: 賈誼《新書》曰:王者官人六等,一曰師,二曰友,三曰大臣,四曰左右,五曰侍御,六曰廝役,智足以為源泉,行足以為表儀,謂之師,智足以為礱礪,行足以為輔助,謂之友,智足以謀國事,行足以為民率, 《太平御覽·總敘官》: 賈誼《新書》曰:王者,官人有六等:一曰師,二曰友,三曰大臣,四曰左右,五曰侍御,六曰廝役。知足以為源泉,行足以為儀表,問焉則應,求焉則得,者,謂之師;智足以為礲礪,行足以為輔助,明於進賢,敢於退不肖,內相匡正,外相揚美,謂之友。智足以謀國事,行足以為民率, 《新書·官人》: 王者官人有六等:一曰師,二曰友,三曰大臣,四曰左右,五曰侍御,六曰廝役。 《群書治要·賈子》: 王者官人有六等,一曰師,二曰友,三曰大臣,四曰左右,五曰侍御,六曰廝役, 《藝文類聚·總載職官》: 王者官人六等,一曰師,二曰友,三曰大臣,四曰左右,五曰侍御,六曰廝役, 《太平御覽·總敘官》: 王者,官人有六等:一曰師,二曰友,三曰大臣,四曰左右,五曰侍御,六曰廝役。 《新書·官人》: 知足以為源泉,行足以為表儀。問焉則應,求焉則得。入人之家,足以重人之家,入人之國,足以重人之國者,謂之師。知足以為礱礪,行足以為輔助,仁足以訪議,明於進賢,敢於退不肖,內相匡正,外相揚美,謂之友。知足以謀國事,行足以為民率,仁足以合上下之驩,國有法則退而守之,君有難則進而死之,職之所守,君不得以阿私託者,大臣也。脩身正行,不怍於鄉曲,道語談說,不怍於朝廷。智能不困於事業,服一介之使,能合兩君之驩,執戟居前,能舉君之失過,不難以死持之者,左右也。不貪於財,不淫於色,事君不敢有二心。居君旁,不敢泄君之謀。君有失過,雖不能正諫,以其死持之,憔悴有憂色,不勸聽從者,侍御也。柔色傴僂,唯諛之行,唯言之聽,以睚眥之閒事君者,廝役也。 《群書治要·賈子》: 智足以為原泉,行足以為表儀,問焉則應,求焉則得,入人之家,足以重人之家,入人之國,足以重人之國者,謂之師,智足以為礱厲,行足以為輔助,明於進賢,敢於退不肖,內相匡正,外相揚美,謂之友,智足以謀國事,行足以為民率,仁足以合上下之歡,國有法則退而守之,君有難則能死之,職之所守,君不以阿私托者,大臣也。修身正行,不怍於鄕曲,道路談說,不怍於朝廷,執戟居前,能舉君之失過,不難以死持之者,左右也。不貪於財,不淫於色,事君不敢有二心,君有失過,雖不能正諫,以死持之,愁悴有憂色,不勸聽從者,侍御也。柔色傴僂,唯諛之行,唯言之聽,以睚眦之間事君者,廝役也。 《太平御覽·總敘官》: 知足以為源泉,行足以為儀表,問焉則應,求焉則得,者,謂之師;智足以為礲礪,行足以為輔助,明於進賢,敢於退不肖,內相匡正,外相揚美,謂之友。智足以謀國事,行足以為民率,仁足以合上下之忻,國有法則退而守之,君有難則能死之者,大臣也。修身正行不愆於鄉曲,言語談說不怍於朝廷,智能不困於事業,服一介之使能合兩君之忻,執戟居前能舉君之過失,不難以死持之者,左右之臣也。不貪於財,不淫於色,事君不敢有二心,居則不敢泄君之謀,君有過失雖不能正諫,以其死持之而愁悴有憂色者,侍御之臣也。惟諛之行,惟言之聽,以睚眥之間事君者,廝役也。 《韓詩外傳·卷五》: 智如泉源,行可以為表儀者、 《新書·官人》: 知足以為源泉,行足以為表儀。 《群書治要·韓詩外傳》: 智如原泉,行可以為表儀者, 《群書治要·賈子》: 智足以為原泉,行足以為表儀, 《藝文類聚·總載職官》: 智足以為源泉,行足以為表儀, 《太平御覽·總敘官》: 知足以為源泉,行足以為儀表, 《太平御覽·師》: 知如源泉,行可以為表儀者, 《淮南子·泰族訓》: 行足以為儀錶, 《太平御覽·總敘官》: 行足以為儀表, 《新書·官人》: 知足以謀國事,行足以為民率,仁足以合上下之驩,國有法則退而守之,君有難則進而死之, 《群書治要·賈子》: 智足以謀國事,行足以為民率,仁足以合上下之歡,國有法則退而守之,君有難則能死之, 《太平御覽·總敘官》: 智足以謀國事,行足以為民率,仁足以合上下之忻,國有法則退而守之,君有難則能死之者,大臣也。 《太平御覽·臣》: 智足以謀國事,行足以為人師,仁足以為上下之聲;國有法則守之,君有難則死之,謂之大臣也。 《新書·官人》: 君有難則進而死之, 《新序·雜事五》: 君有難不死, 《論衡·定賢》: 君有難不死, 《墨子·尚賢中》: 君有難則不死, 《墨子·非命上》: 君有難則不死, 《墨子·非命上》: 君有難則死, 《管子·形勢解》: 有難則不死; 《管子·形勢解》: 有難則死之。 《晏子春秋·景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷于難》: 君有難不死, 《群書治要·桓公問》: 有難則死之, 《群書治要·桓公問》: 有難則不死。 《群書治要·賈子》: 君有難則能死之, 《太平御覽·總敘官》: 君有難則能死之者, 《太平御覽·臣》: 君有難則死之, 《新書·官人》: 不貪於財,不淫於色, 《淮南子·兵略訓》: 不貪於貨,不淫於物, 《群書治要·賈子》: 不貪於財,不淫於色, 《太平御覽·總敘官》: 不貪於財,不淫於色, 《太平御覽·將帥下》: 不貪於貨,不淫於色, 《大戴禮記·千乘》: 不淫於色。 《新書·官人》: 不淫於色, 《群書治要·賈子》: 不淫於色, 《太平御覽·總敘官》: 不淫於色, 《太平御覽·將帥下》: 不淫於色, 《新書·官人》: 事君不敢有二心。 《史記·衛將軍驃騎列傳》: 不敢有二心, 《漢書·衛青霍去病傳》: 士皆不敢有二心。 《漢書·匈奴傳下》: 不敢有二心。 《群書治要·賈子》: 事君不敢有二心, 《藝文類聚·總載職官》: 事君不敢有二心, 《太平御覽·後涼呂光》: 不敢有二心。 《太平御覽·總敘官》: 事君不敢有二心, 《新書·官人》: 君有失過,雖不能正諫, 《群書治要·賈子》: 君有失過,雖不能正諫, 《群書治要·體論》: 君有過事雖不能正諫, 《太平御覽·總敘官》: 君有過失雖不能正諫,