中國哲學書電子化計劃 |
雜家 -> 淮南子 -> 說林訓 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。揚堁而欲弭塵,被裘而以翣翼,豈若適衣而已哉!槁竹有火,弗鑽不燃,土中有水,弗掘無泉。蛖象之病,人之寶也;人之病,將有誰寶之者乎?為酒人之利而不酤,則竭;為車人之利而不僦,則不達。握火提人,反先之熱。鄰之母死,往哭之;妻死而不泣,有所劫以然也。西方之倮國,鳥獸弗辟,與為一也。一膊炭熯,掇之則爛指;萬石俱熯,去之十步而不死。同氣異積也。大勇小勇,有似於此。今有六尺之席,臥而越之,下材弗難;植而逾之,上材弗易。勢施異也。百梅足以為百人酸,一梅不足以為一人和。有以飯死者,而禁天下之食;有以車為敗者,而禁天下之乘;則悖矣。釣者靜之,𦋯者扣舟,罩者抑之,罣者舉之,為之異,得魚一也。
《淮南子·說林訓》: 瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。 《金樓子·立言上》: 而瓦不可以得炭;潤竹者水,而竹不可以得水。 《太平御覽·竹上》: 瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。 《文子·上德》: 竹木有火,不鑽不熏,土中有水,不掘不出, 《淮南子·說林訓》: 槁竹有火,弗鑽不燃,土中有水,弗掘無泉。 《金樓子·立言上》: 蒿艾有火,不燒不燃;土中有水,不掘無泉。 《太平御覽·火下》: 槁竹有火,弗鉆不㸐;土中有水,弗掘無泉。 《太平御覽·竹上》: 槁竹有火,弗鉆不燃;土中有水,弗掘無泉。 《淮南子·說林訓》: 蛖象之病,人之寶也;人之病,將有誰寶之者乎? 《太平御覽·蚌》: 蚌、像之病,人植鄲也。人之病,將有誰寶之者乎? 《文子·上德》: 掇之爛绯,相近,萬石俱熏,去之十步而死,同氣而異積。 《淮南子·說林訓》: 掇之則爛指;萬石俱熯,去之十步而不死。同氣異積也。 《文子·上德》: 今有六尺之廣,臥而越之,下才不難,立而踰之,上才不易,勢施異也。 《淮南子·說林訓》: 今有六尺之席,臥而越之,下材弗難;植而逾之,上材弗易。勢施異也。 《淮南子·說林訓》: 百梅足以為百人酸,一梅不足以為一人和。 《藝文類聚·梅》: 梅以為百人酸不足一梅不足為一人之, 《太平御覽·梅》: 百梅足以為百人酸,一梅不足以為百人酸。 《淮南子·說林訓》: 有以飯死者,而禁天下之食;有以車為敗者,而禁天下之乘;則悖矣。 《呂氏春秋·蕩兵》: 夫有以饐死者,欲禁天下之食,悖;有以乘舟死者,欲禁天下之船,悖; 《群書治要·呂氏春秋》: 夫有以食死者,欲禁天下之食,悖矣。有以乘舟死者,欲禁天下之船,悖矣。 《太平御覽·敘兵下》: 夫有以饐死者,欲禁天下之食;有以乘舟死者,欲禁天下之船; 《太平御覽·咽痛并噎》: 有以噎死者而禁天下之食,有以車為敗者而禁天下之乘,不亦悖哉! 《淮南子·說林訓》: 釣者靜之,𦋯者扣舟,罩者抑之,罣者舉之,為之異,得魚一也。 《意林·淮南子二十二卷》: 釣者靜之,網者動之,罩者抑之,罾者舉之。為道異,得魚一也。 《太平御覽·釣》: 釣者靜之,罛者舟之,罩者抑之,罾者舉之,為之異,得魚一也。