Chinese Text Project |
Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 魏書二十五 -> 高堂隆傳 -> 7 - Parallel passages[More information]
是歲,有星孛于大辰。隆上疏曰:「凡帝王徙都立邑,皆先定天地社稷之位,敬恭以奉之。將營宮室,則宗廟為先,廄庫為次,居室為後。今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷,神位未定,宗廟之制又未如禮,而崇飾居室,士民失業。外人咸云宮人之用,與興戎軍國之費,所盡略齊。民不堪命,皆有怨怒。書曰『天聦明自我民聦明,天明畏自我民明威』,輿人作頌,則嚮以五福,民怒吁嗟,則威以六極,言天之賞罰,隨民言,順民心也。是以臨政務在安民為先,然後稽古之化,格于上下,自古及今,未嘗不然也。夫采椽卑宮,唐、虞、大禹之所以垂皇風也;玉臺瓊室,夏癸、商辛之所以犯昊天也。今之宮室,實違禮度,乃更建立九龍,華飾過前。天彗章灼,始起於房心,犯帝坐而干紫微,此乃皇天子愛陛下,是以發教戒之象,始卒皆於尊位,殷勤鄭重,欲必覺寤陛下;斯乃慈父懇切之訓,宜崇孝子祗聳之禮,以率先天下,以昭示後昆,不宜有忽,以重天怒。」
《春秋左傳·昭公十七年》: 冬,有星孛于大辰。 《春秋左傳·昭公十七年》: 冬,有星孛于大辰, 《春秋穀梁傳·昭公十七年》: 冬,有星孛於大辰。 《春秋公羊傳·昭公十七年》: 冬,有星孛于大辰。 《漢書·五行志下之下》: 「冬,有星孛于大辰」。 《漢書·五行志下之下》: 有星孛于大辰, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 有星孛于大辰。 《三國志·明帝紀》: 有星孛于大辰, 《三國志·高堂隆傳》: 有星孛于大辰。 《太平御覽·妖星》: 冬,有星孛于大辰, 《太平御覽·璜》: 有星孛于大辰, 《太平御覽·火上》: 冬,有星孛于大辰, 《太平御覽·孛》: 有星孛于大辰, 《禮記·曲禮下》: 君子將營宮室:宗廟為先,廄庫為次,居室為後。 《三國志·高堂隆傳》: 將營宮室,則宗廟為先,廄庫為次,居室為後。 《太平御覽·宗廟神主》: 君子將營宮室,宗廟為先,廄庫為次,居室為後。 《春秋左傳·桓公二年》: 民不堪命, 《後漢書·荀韓鍾陳列傳》: 民不堪命。 《後漢書·循吏列傳》: 民不堪命。 《後漢書·宦者列傳》: 民不堪命, 《後漢書·烏桓鮮卑列傳》: 民不堪命, 《抱朴子·君道》: 民不堪命, 《三國志·陳留王》: 民不堪命。 《三國志·高堂隆傳》: 民不堪命, 《群書治要·宦者傳》: 民不堪命, 《藝文類聚·青州》: 民不堪命, 《太平御覽·厲王》: 民不堪命。 《太平御覽·敘京都下》: 民不堪命。 《太平御覽·殿》: 民不堪命, 《尚書·皋陶謨》: 天聰明,自我民聰明,天明畏自我民明威。 《三國志·高堂隆傳》: 『天聦明自我民聦明,天明畏自我民明威』, 《三國志·高堂隆傳》: 以率先天下, 《群書治要·傅子》: 以率先天下, 《群書治要·傅子》: 以率先天下,