| | 廢帝高貴... : |
《魏志》曰：高貴鄉公諱髦，字彥士，文帝孫，東海定王霖子也。正始五年，封郯縣高貴鄉公。少好學，夙成。齊王廢，公卿議立公。十月，公至於玄武館，群臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂；群臣又請以法駕迎，公不聽。丙寅，公入於洛陽，群臣迎拜西掖門南，公下輿將答拜，儐者請曰：「儀不拜」。公曰：「吾人臣也。」遂答拜。至止車門下輿，左右曰：「舊乘輿入。」公曰：「吾被皇太后征，未知所為。」遂步至太極東堂，見於太后。是日即皇帝位，百僚陪位者欣欣焉。甘露元年夏四月，帝幸太學，問諸儒曰：「聖人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，后聖重之為六十四，立爻以極數，凡斯大義，罔有不備，而夏有《連山》，殷有《歸藏》，周曰《周易》，《易》之書，其故何也？」《易》博士淳于俊對曰：「庖犧因燧皇之圖而制八卦，神農演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質文各由其事。故《易》者，變易也；名曰《連山》，似山出納雲氣連天地也；《歸藏》者，萬事莫不歸藏於其中也。」帝又曰：「若使庖犧因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏沒庖犧氏作乎？」俊不能答。講《易》畢，復命講《尚書》。帝問曰：「鄭玄云稽古同天，言堯同於天也。王肅云堯順考古道而行之。二義不同。何者為是？」博士庾峻對曰：「先儒所執，各有乖異，臣不足以定之。然《洪范》稱三人占，從二人之言。賈、馬及肅皆以為順考古道。以《洪范》言之，肅義為正。」帝曰：「仲尼言惟天為大，惟堯則之。堯之大美，在乎則天，順考古道，非其至也。今發篇開義，以明聖德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意耶？」峻對曰：「臣奉遵師說，未喻大義，至於文質折中，裁之聖思。」復命講《禮記》。帝問曰：「太上立德，其次務施報。為治何由而教化各異，皆修何政而能致於立德，施而不報乎？」博士馬照對曰：「太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次施報，謂三王之世以禮為治也。」帝曰：「二者教化薄厚不同，將主有優劣耶？時使之然乎？」照對曰：「誠由時有樸文，故化有薄厚也。」辛未，帝幸辟雍，會命群臣賦詩。侍中和逌、尚書陳賽等作詩賦稽留，有司奏免官，詔曰：「吾以暗昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失，而乃爾紛紜，良用反側。其原逌等。主者宣敕，自爾已後，群臣皆當玩習古義，修明經典，稱朕意焉。」 |
