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| Scope: 方術部十七 Request type: Paragraph |
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《方術部十七》 | Library Resources |
《祝》 | Library Resources |
| 4 | 祝: |
又《襄二十七年》曰：楚子木問於趙孟曰：「范武子之德何如？」對曰：「夫子之家事治，言於晉國，尾籋情；其祝史陳信於鬼神，無愧辭。」 又曰：齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賓問疾者多在，梁丘據與裔款言於公曰：「吾事鬼神，豐，於先君有加矣。今君疾病，為諸侯憂，是祝、史之罪也。諸侯不知，其謂我不敬，君盍誅於祝固、史嚚以辭賓？」公說，先告晏子。晏子曰：「日宋之盟，屈建問范會之德於趙武，趙武曰：『夫子家事治，言於晉國，竭情無私。其祝、史祭祀，陳信不愧。其家事無猜，其祝、史不祈。』建以語康王。康王曰：『神、人無怨，宜夫子之光輔五君，以為諸侯主也。』」公曰：「據與款謂寡人能事鬼神，欲誅於祝、史。子稱是語何？」對曰：「若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，其祝、史薦故信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國授其福，祝、史與焉。其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外內傾邪，上下怨疾，動作避違，從欲厭私，高臺深池，撞鐘舞女，斬刈民力，輸掠其聚，以成其違，不恤後人。暴虐淫縱，肆行非度，無所還忌，不思謗讟。不憚鬼神。神怨民痛，無悛於心。其祝、史薦信，是言罪也。其蓋失數美，是矯誣也。進退無辭，則虛以求媚。是以鬼神不饗其國以禍之，祝、史與焉。所以夭昏孤疾者，為暴君使也，其言僣嫚於鬼神。」公曰：「然則若之何？」對曰：「不可為也。言非誅祝史所能治。山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。縣鄙之人，入從其政；逼介之關，暴征其私；承詞大夫，強易其賄。布常尾，徵斂無度；宮室日更，淫樂不違。內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僣令於鄙。私欲養求，不給則應。卻蜀苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑、尤以西，其為人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛？君若誅於祝、史，修德而後可。」公說，使有司寬政，毀關、去禁、薄斂、責己。 又曰：衛太子禱曰：「曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公：鄭勝亂從，晉午在難，不能治亂，使鞅討之。蒯聵不敢自佚，備持矛焉。敢告無絕筋、無折骨、無面傷，以集大事，無作三祖羞。大命不敢請，珮玉不敢愛。」 |
| 5 | 祝: | 《韓詩外傳》曰：齊桓公至海丘，見封人，曰：「爾何為者也？」對曰：「臣海丘封人也。」桓公曰：「叟年幾何？」曰：「臣八十有三矣。」桓公曰：「美哉！壽也。叟盍為寡人壽也？」對曰：「野臣不知為君王之壽。」桓公曰：「盍以叟之壽祝寡人？」封人奉觴再拜，曰：「使吾君固壽，金玉之賤，卻蜀是寶。」桓公曰：「善哉，祝乎！叟盍復祝乎？」封人曰：「使吾君好學而不惡問，賢者在側，諫者得入。」桓公曰：「善哉，祝乎！」封人曰：「無使群臣百姓得罪於吾君，亦無使吾君得罪於群臣百姓。」桓公不悅，曰：「此言非夫前二言之善也。叟其革之！」封人瀾然涕下，曰：「愿與吾君終言之。此言乃夫前二言之上也！臣聞子得罪於父母，可困姑姊妹而謝也。父乃赦之。臣得罪于君，可因便僻之左右而謝也，君乃赦之。昔桀得罪於湯，紂得罪於武王，此君得於臣也，至今未有為謝者。」公曰：「善！」扶而載之，自御以歸。 |
| 7 | 祝: | 《史記》曰：楚大發兵如齊，齊王使淳于髡之趙請救兵，遺金百斤，車馬十駟。淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。王曰：「先生少之？」髡曰：「何敢！」王曰：「笑豈有說乎？」髡曰：「今者，臣從東方來，見道旁有𧟄田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：」甌窶滿篝，甌窶猶杯樓也。言豐年彩掇，易滿篝籠也。篝音□。汙耶滿車，汙耶，下地有薪草也。五穀蕃熟，攘攘滿家。『臣見其所持者狹，而所欲者奢，故笑之。「 |
| 9 | 祝: | 《宋書》曰：王悅之，宋明帝泰始中為黃門郎。上以其廉介，賜良田五頃，以為侍中，在門下盡心力。檢校御府太官太醫諸署，時承奢忲 之後，奸竊者眾。悅之案意刻覆無所避，得奸巧甚多。於是眾署共咒詛，悅之病甚，恒見兩烏衣人⺘垂之。及卒，上乃收典章者十許人，桎梏之送淮陰，密令渡瓜步江投之中流。 |
| 16 | 祝: | 《新序》曰：中行寅將軍召其大祝，而欲加罪，曰：「子為我祝，辭令不精耶？犧牲不肥澤也？威儀不謹敬耶？齋戒不潔清也？乃使吾國將亡，何也？」祝簡對曰：「昔吾先君中行密子有車十乘，不憂其薄，憂其德義之不足也。今之主君有車百乘，不憂德義之薄，惟患車之不足也。且船車飭則賦斂厚，賦斂厚則民攢鼬謗詛矣。君荀以為祝之有益於國，則謗詛亦將為亡矣。一人祝之，一國詛之。一人祝不勝萬人詛，國亡不亦宜乎？祝其何罪！」中行子默然而慚。 |
《符》 | Library Resources |
| 4 | 符: |
《神仙傳》曰：漢章帝問劉馮：「殿下有怪，常有朱衣披發持燭相隨而走，為扣坷不？」馮曰：「可。」帝因使人偽為之，馮以符擲之，使人頓地。帝驚曰：「以相試耳。」乃解之。 又曰：仙人帛和，弟子孫貞舅氏當葬，路遠不得車馬，和以一函符與貞，誡曰：「汝持此行二十里，當有以車牛給汝者，又有廚供。不可發此函。」貞行，果有一少年御一車牛給貞，并送酒食。即到舅家，以函著衣箱中。貞弟不知，發函，函有紙畫車牛，一人御之。因失車牛所在。 |
《術》 | Library Resources |
| 5 | 術: |
《抱樸子》曰：外國方士能祝龍，臨淵禹步，龍浮出，長數十丈。方士吹之，則縮短數寸，掇取著壺中，輒四五寸，以水養之。餘國少雨屢旱者，輒赍一龍往賣之，一龍千金。取一頭著淵中，即興雲雨也。 又曰：廬江太守華念思就道士學微視術，未滿百日，夜見天文及四鄰不復有屋舍籬障。有妾死己久，亦見其形。與語，如平生。念思方信道術。 又曰：李阿者，行道逢奔車，阿兩腳中車，腳即折。弟子占弼見之，驚怖。阿須臾取斷腳相續如故也。 |
| 6 | 術: |
《淮南萬畢術》曰：慈石提棋，取雞磨針鐵以相和，慈石棋頭置局上自相投也。 又曰：鵲腦令人相思。取雌雄鵲各一，燔之四通道。丙寅日與人共飲酒，置腦酒中，則相思也。 又曰：老槐生火，膠，橈水則清，敝箕止堿，取箕以內醬中，堿著箕矣。 又曰：首澤浮針。取頭中垢以涂針，塞其孔，置水即浮。 又曰：燒角入山，則虎豹自遠，惡其臭也。 又曰：赤布在戶，婦人留連。取婦人月事布，七月七日燒為灰，置楣上，即不復去。勿令婦人知。取苓皮置甖中，自沸如雨也。 又曰：梧木成云，取梧木置十碩瓦甖中，氣盡則出云。 又曰：銅甕雷鳴，取沸湯置甕中，沉之井里，則鳴數十里。取家祠黍以啖兒，兒不思母。 又曰：取門冬、赤黍，漬以狐血，陰乾之。欲飲酒，取一丸置舌下，酒吞之，令人不醉。 又曰：門冬、赤黍、薏苡為丸，令婦人不妒。 又曰：取雞子去汁，然艾火內空中，疾風高舉自飛去。取亡人衣，裹磁石懸井中，亡者自歸矣。 又曰：取蜘蛛涂布，天雨不能濡之。 又曰：取馬尾、犬尾，置朋友夫撇骭中，自相憎矣。 又曰：削冰令圓，舉以向日，以艾承其影，則火生。 又曰：取牛膽涂熱釜，即鳴矣。 又曰：取伯勞血丸圇，令人不取，化為石也。 又曰：拔劍倚門，兒不驚。 又曰：狼皮在戶，羊不出牢，羊畏狼故也。 又曰：燒木賣酒，卻蜀自聚。取失火家木、刻作人形，朝朝祭之，人聚也。 又曰：取守宮蟲，餌以丹，陰乾，涂女人身，男合即滅。 又曰：猬膏涂鐵，柔不折甑瓦。止烏鳴，取甑底抵之，則止。 又曰：犀角置狐穴中，狐不歸。 又曰：鴟脛血涂雞頭，不能起。 又曰：馬嚙人，取僵蠶涂上唇，即止。復不嚙人。 |
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