| | 仙經上: |
《茅盈傳》曰：王母謂茅盈曰：「玉珮金珰之道，太極玄真之經，能之者皆飛行大墟。」王母命西域王總真一一解釋玄真之經。又自敷演金珰之經，口授於盈曰：「金珰者，上清之華蓋，陰景之內真。玉珮者，太上之隱玄，洞飛之寶章。得其道者，上陟云漢，宴寢太極，元始太常之言，是太宵二景隱書玉珮金珰之文章也。」又有陰陽二景內真符，與本文相隨。太上法惟令授諸司命，子玉札玄挺，綠字刊金，黃蠑內曜，素書上清，與當為上卿之君，司命之任矣。然不先聞明堂玄真之道，亦未由得太宵隱書也。玄真之道，是食日月之法，煉五神之術耳。其經曰：『太上玄玄，雙神四明。玄真內映，明堂外清。吞息二暉，長生神精。上補司命，監御萬靈。六華充溢，徹視黃寧。』凡四十字，太上刻於鳳臺南闕也。非總真弟子而不教，非司命之挺而不傳也。太上真官用日霞之道，挹二景之法，使通靈致真，體生玉映，役命萬神，上昇帝房。昔鍾山真公用此玄真法耳。「王君乃將盈歸西域，依承真訣，按而行之，三年之中，面生玉澤。后王君又賜盈九轉還丹及方一道，立壇結盟，約不得傳泄。乃遣令歸，告曰：」復百年求我於南岳，將授汝仙官於吳越。「盈后得仙，居句曲山，邦人因改句曲之名為茅君之山。時茅君二弟聞盈，方信有仙矣，棄官而去，渡江求兄。相見，告二弟真訣。一十八年，道成。因使更齋戒三年，授以上道，使存明堂玄真之氣。盈乃啟王君，自說二弟得為地仙之法，要當授錄珮帶真極之符。王君賜玄水玉液，絳日丹芝，可授齄弟齋戒三月而服之。盈命飚車與二弟詣青州，請書名金簡，又詣西城洞宮，朝見總真上宰，次南詣衡山之朱臺，謁太虛赤真人，歸方諸請地仙二真之策，造赤城授真變神符。又之羅霍，求華旌繡幡，又上登九宮，詣金闕之下，授聖君之書，頓首於闕下三月。於是聖君命九微太真上相王大司命高晨師青童君，使上詣太上，請朱冠使者下拜二弟於金闕下，授二弟真簡而還。
又曰：神仙經黃白方二十五卷，千有餘首。然率多深微難知，其可解分明者少許耳。世人多疑此事為虛誕，與不信神仙者正同耳。余昔從鄭君授九丹及金液經，因復求授黃白中經五卷。鄭咀茉曾與左慈於廬江銅山中試作，皆成也。然齋潔禁忌之勤苦，與合九丹神仙藥尾也。俗人多譏余好攻異端，謂余欲強通天下之不通，若方諸所得水火，豈與常水火別哉？自然之所感致，非窮理盡性，不能究其指歸；非原始要終，不能得其情狀。成都內史吳太文，博達多知，亦自說昔事道士李根，見根術有所成，不得其術，令百日齋戒。太史又連在官，終不能得，恒嘆息，言人間不足處也。 |
