| | 敘經典: |
《唐書》曰：長慶中，上謂兵部侍郎薛放曰：「為學，經史何先？」放對曰：「經者，古先聖之至言，多仲尼所發明，皆天人之極致，誠萬代不刊之典也。史則歷紀成敗，雜書善惡，各錄當時之事，亦是鑒其興亡；然得失相參，是非無所準的，固不可以典籍為比論也。」上曰：「六經所尚不一，至學之士，白首不能盡通，如何得其要乎？」對曰：「《論語》者，六經之精華；《孝經》者，人倫之大本。窮理執要，真可謂聖人至言。是以漢朝《論語》首列學官，光武令虎賁之士皆習《孝經》，玄宗親為《孝經》注解，皆使當時大理，海內久安。人知孝節，氣感和樂之所致也。」上曰：「聖人以孝經為至德要道，其信然矣。」
又曰：玄宗時，國子司業李元瓘上言：「《三禮》、《三傳》及《毛詩》、《尚書》、《周易》等并聖賢微旨，生人教業必事資，經遠則斯道不墜。今明經所習，務在出身，咸以《禮記》文少，人皆競讀。《周禮》經邦之軌則，《儀禮》莊敬之楷模，《公羊》、《穀梁》歷代崇習，今兩監及州縣以獨學無友，四經殆絕。既事資訓誘，不可因循，即望四海均習，九經該備。」從之。
又曰：文宗每對宰臣，未嘗不深言經學。李石因奏施士丐《春秋》可讀。上曰：「朕嘗覽之。穿鑿之學，貴為異同耳。學者如鑿井然，得美水則已，何必辛苦旁求，然後為得也？」 |
