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《文部三》 | Library Resources |
《賦》 | Library Resources |
| 3 | 賦: |
《漢書》曰：不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。言感物造端，材智深美，可以與圖政事，故可以列為大夫也。春秋 之後，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學《詩》之士逸在布衣，賢人失志之賦作矣。孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風諭，咸以惻隱古詩之義也。其後宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如下及揚子雲，競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義，是以揚子悔之曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣。」 又曰：上令王襃與張子僑等并待詔，數從游獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰：「不有博弈者乎？為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義，小者辨麗可喜，如女工有綺縠，音里裥鄭、衛。今世俗猶皆以此娛說耳目，辭賦比之，尚有仁義諷諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優博弈遠矣。」 又曰：武帝以安車征枚乘。孽子皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒留皋與母居。年十七，上書自陳枚乘之子。上得大喜，召入，詔使賦平樂館，善之，拜為郎。皋不通經術，談笑類俳倡，為賦頌，好慢戲，以故得媟黷貴幸，比東方朔、郭舍人等。武帝春秋三十九乃得皇太子，群臣喜，故皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾，受詔輒成，司馬相如善為文，而遲，故所作少。 又曰：上讀司馬相如《子虛賦》，善之，乃召相如。相如曰：「此乃諸侯之事，未足觀。請為天子游獵之賦。」上令尚書給筆札，相如以子虛，虛言也，為楚稱；烏有先生者，烏有此事也，為齊難；亡是公者，亡是人也，欲明天子之義，故虛借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒歸於節儉，因以諷諫天子，天子大說。時上好神仙，相如又奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌雲之氣，游天地之間意。 又曰：趙昭儀方大幸，每上幸甘泉，常法從，在屬車間豹尾中。故揚雄盛言「車騎之眾，參麗之駕，非所以感動天地，逆厘三神」。又言「屏玉女，卻宓妃，」以微戒齊肅之事。賦成奏之，天子異焉。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦常擬以為式。 |
| 7 | 賦: |
《魏略》曰：卞蘭獻贊述太子德美，太子報曰：「作者不虛其辭，受者必當其實。蘭此賦豈吾實哉？昔吾丘壽王一陳寶鼎，何武等徒以歌頌，猶受金帛之賜。蘭事雖不諒，義足嘉也。今賜牛一頭。」 又曰：邯鄲淳作《投壺賦》，奏之，文帝以為工，賜帛千匹。 |
| 8 | 賦: |
《晉書》曰：孫綽絕重張衡、左思賦，云：「《三都》、《二京》，六經之鼓吹也。」嘗作《天台山賦》，辭致甚工，初成以示友人范榮期，云：「卿試擲地，當作金石聲也。」榮期曰：「恐此金石非中宮商。」然每至佳句輒云：「應是我輩語。」 又曰：桓溫欲經緯中國，以河南粗平，將移都洛陽，朝廷畏溫不敢為異，而北土蕭條，人情疑懼。孫綽上疏言不可。溫見綽表，不悅曰：「致意興公，何不尋君《遂初賦》，而知人家國事耶？」 又曰：顧愷之字長康，晉陵無錫人也。博學有才氣。嘗為《箏賦》，成，謂人曰：「吾賦之比嵇康琴。不賞者，必當以后出相遺；深識者，亦當以高奇見貴。」 |
| 12 | 賦: | 《北齊書》曰：劉晝舉秀才，入京考策不第，乃恨不學屬文。方復緝綴辭藻，言甚苦拙，制一首賦，以「六合」為名，自謂絕倫，吟諷不輟。乃嘆曰：「儒者勞而少工，見於斯矣。我讀儒書二十餘年而答策不第，始學作文便得如是。」曾以此賦呈魏收，收謂人曰：「賦名六合，其愚已甚。及見其賦，語褶於名。」 |
| 14 | 賦: | 《後唐書》曰：李琪少孤貧，苦學，尤精於文賦。昭宗時，李谿父子以文學知名於時。琪年十八，袖賦一軸謁谿。谿覽賦驚異，倒履迎門，因出《琪調啞鍾》、《捧日》等賦，指爾謂琪曰：「予常患近年文士辭賦皆數句 之後未見賦題，吾子入句見題，偶屬典麗，吁！可畏也。」琪由是以益知名也。 |
| 16 | 賦: | 《禰衡傳》曰：黃祖時大會賓客，人有獻鸚鵡者，祖舉卮酒於衡曰：「愿先生賦之，以娛佳賓。」衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。 |
| 17 | 賦: | 《文心雕龍》曰：詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱公卿獻詩，師箴瞽賦。傳云：「登高能賦，可為大夫。」詩序則同義，傳說則異體，總其歸涂，實相枝幹。故劉向明不歌而頌，班固稱古詩之流。至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結言短韻，詞自已作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌，然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》者也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《鈞》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有雜賦。漢初辭人，循流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬洞其風，王、揚、騁其勢，皋、朔以下，品物畢圖。繁積於宣時，校閱於成世，進御之賦，千有餘首，討其源流，信興楚而盛漢矣。若夫京殿苑獵，述行敘志，并體國經野，義尚光大，既履端於唱序，亦歸餘於總詞。序以建言，首引情本；詞以理篇，寫送文勢。觀夫荀結隱語，事義自懷；宋發夸談，實始淫麗；枚乘《兔園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅《兩都》，明絢以贍雅；張衡《二京》，迅拔宏富；子云《甘泉》，構深偉之風；延壽《靈光》，含飛動之勢。凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發篇必道；偉長通博，時逢壯采；太沖、安仁，策勛於鴻規；士衡、子安，厎績於流制；景純綺巧，縟理有餘；彥伯梗概，情韻不匱，亦魏晉之賦首也。原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之差玄黃，文雖雜而有實，色雖糅而有儀，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千首，逾惑體要；遂使繁花析枝，膏腴害骨，無貫風軌，莫益勸戒。此揚子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。 |
| 19 | 賦: | 揚子《法言》曰：或問曰：「吾子少而好賦？」曰：「然。童子雕蟲篆刻，壯夫不為。詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室。」 |
| 27 | 賦: | 魏文《典論》曰：今之文人魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應璩、東平劉楨，此七子者，於學無所遺，於辭無所假。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《團扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。陳琳、阮瑀之章表書記，今之佯也。應璩和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者。 |
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