| | 品藻上: |
《吳志》曰：孫權與陸遜論周瑜、魯肅及呂蒙曰：「公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。子敬東來，孤與宴語，便及大略帝王之策，一快也。后孟德率數十萬眾水步俱下，孤請諸將問其所宜，子布、文表俱言宜遣迎之，子敬即駁言不可，勸孤呼公瑾，付兵眾逆而擊之，此二快也。勸吳借玄德地，是其一短，不足以損二長也。孤忘其短，而不遺其長。子明少時，果敢有膽，而長大學問、籌略可以次公瑾，但言議不及耳。」
又曰：周昭著書稱步騭及嚴畯等曰：「古今賢士大夫所以失名喪身者，其由非一也，大歸四者而已：急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全者也。當世君子能不然者，亦比有之，豈獨古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。《論語》言『夫子恂恂然善誘人』；又曰：『成人之美，不成人之惡』，豫章有之矣。『望之儼然，即之也溫，聽其言也厲』，使君體之矣。『恭而安，威而不猛』，丞相履之矣。學不求祿，心無茍得，衛尉、奮威之蹈矣。此五君雖德實有差，輕重不同，至於趨舍大檢，不犯四者，俱一揆也。昔丁谞出於孤家，吳粲由於牧豎，豫章揚其美，以并陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。使君、丞相、衛尉三君，昔以布衣俱相友善，論者因名敘其優劣。初，先衛尉，次丞相而後使君也。其後并事明主，經營世務，出處之才儀有不同，先後之名須反其初，此世常人所決勤薄也。至於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔仗萬兵，屯據陸口，當世之美業也，能與不能，孰不愿焉？而橫江既亡，衛尉應其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自扶攏至於二君，皆位為上將，窮富極貴。衛尉既無求欲，二君又不稱薦，各守所志，保其名好。孔子曰：『君子矜而不爭，群而不黨。』斯有風矣。又奮威之名，亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國事，論功勞，實有先後，故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之欲，事無充詘之求，每升朝堂，循禮而動，辭氣蹇蹇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。女配太子，受禮若吊，慷慨之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。若乃經國家，當軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五君者未為過人。至其純粹履道，求不茍得，升降當世，保全名行，邈然絕俗，實有所師。故粗論其事，以示後之君子。」
又曰：薛瑩、王蕃，器量綽異，弘博多通；樓玄清白節操，文理條暢；賀邵厲行貞潔，機理清要；韋曜篤學好古，博見群籍，有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時清妙，略無優劣。必不得已，玄宜在先，邵當次之。華核詩賦之才，有過於曜，而典誥不及也。 |
