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| Scope: 人事部八十六 Request type: Paragraph |
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《人事部八十六》 | Library Resources |
《品藻上》 | Library Resources |
| 2 | 品藻上: |
又：子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝，器也。」言汝器用之人也。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，商曰璉，周曰簋。簋，宗廟之貴器。 又曰：由也，千乘之國，可使治其賦也；求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰；赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。 又曰：子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 又曰：子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也。違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」 又曰：子曰：「雍也，可使南面。」仲弓問子桑伯子，子曰：「可也簡。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？」 又曰：季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，於從政乎何有？」曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，於從政乎何有？」曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，於從政乎何有？」 |
| 11 | 品藻上: | 《蜀志》曰：大鴻臚張儼作《默記》，其《述佐篇》論諸葛亮與司馬宣王書曰：「漢朝傾覆，天下分崩，豪杰之士，競希神器。魏氏跨中土，劉氏據益州，并稱兵海內，為世霸王。諸葛、司馬二相，遭值際會，托身盟主，或收功于蜀漢，或聞名於伊、洛。丕、備既沒，后嗣即統，各受保阿之任，輔翼幼主，亦一國之守臣，霸王之賢佐也。歷前世以觀近事，二相優劣，可得而詳也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，方之大國，其戰士人民，蓋有九分之一也，提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、雒之志。仲達據天下十倍之地，仗兼并之眾，據牢城，擁精銳，無擒敵之意，務自保全而已，使彼孔明自來自去。若此而人不亡，則涼、雍不解甲，中國不解鞍，勝負之策，亦已決矣。方之司馬，不亦優乎？」 |
| 12 | 品藻上: |
《吳志》曰：孫權與陸遜論周瑜、魯肅及呂蒙曰：「公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開拓荊州，邈焉難繼，君今繼之。子敬東來，孤與宴語，便及大略帝王之策，一快也。后孟德率數十萬眾水步俱下，孤請諸將問其所宜，子布、文表俱言宜遣迎之，子敬即駁言不可，勸孤呼公瑾，付兵眾逆而擊之，此二快也。勸吳借玄德地，是其一短，不足以損二長也。孤忘其短，而不遺其長。子明少時，果敢有膽，而長大學問、籌略可以次公瑾，但言議不及耳。」 又曰：周昭著書稱步騭及嚴畯等曰：「古今賢士大夫所以失名喪身者，其由非一也，大歸四者而已：急論議一也，爭名勢二也，重朋黨三也，務欲速四也。急論議則傷人，爭名勢則敗友，重朋黨則蔽主，務欲速則失德，此四者不除，未有能全者也。當世君子能不然者，亦比有之，豈獨古人乎！然論其絕異，未若顧豫章、諸葛使君、步丞相、嚴衛尉、張奮威之為美也。《論語》言『夫子恂恂然善誘人』；又曰：『成人之美，不成人之惡』，豫章有之矣。『望之儼然，即之也溫，聽其言也厲』，使君體之矣。『恭而安，威而不猛』，丞相履之矣。學不求祿，心無茍得，衛尉、奮威之蹈矣。此五君雖德實有差，輕重不同，至於趨舍大檢，不犯四者，俱一揆也。昔丁谞出於孤家，吳粲由於牧豎，豫章揚其美，以并陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。使君、丞相、衛尉三君，昔以布衣俱相友善，論者因名敘其優劣。初，先衛尉，次丞相而後使君也。其後并事明主，經營世務，出處之才儀有不同，先後之名須反其初，此世常人所決勤薄也。至於三君分好，卒無虧損，豈非古人交哉！又魯橫江昔仗萬兵，屯據陸口，當世之美業也，能與不能，孰不愿焉？而橫江既亡，衛尉應其選，自以才非將帥，深辭固讓，終於不就。後徙九列，遷典八座，榮不足以自曜，祿不足以自扶攏至於二君，皆位為上將，窮富極貴。衛尉既無求欲，二君又不稱薦，各守所志，保其名好。孔子曰：『君子矜而不爭，群而不黨。』斯有風矣。又奮威之名，亦三君之次也，當一方之戍，受上將之任，與使君、丞相不異也。然歷國事，論功勞，實有先後，故爵位之榮殊焉。而奮威將處此，決能明其部分，心無失道之欲，事無充詘之求，每升朝堂，循禮而動，辭氣蹇蹇，罔不惟忠。叔嗣雖親貴，言憂其敗，蔡文至雖疏賤，談稱其賢。女配太子，受禮若吊，慷慨之趨，惟篤人物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。若乃經國家，當軍旅，於馳騖之際，立霸王之功，此五君者未為過人。至其純粹履道，求不茍得，升降當世，保全名行，邈然絕俗，實有所師。故粗論其事，以示後之君子。」 又曰：薛瑩、王蕃，器量綽異，弘博多通；樓玄清白節操，文理條暢；賀邵厲行貞潔，機理清要；韋曜篤學好古，博見群籍，有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時清妙，略無優劣。必不得已，玄宜在先，邵當次之。華核詩賦之才，有過於曜，而典誥不及也。 |
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