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人事部六十五

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讓下

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1 讓下:
《東觀漢記》曰:承宮遭王莽篡,天下擾攘,盜賊并起,宮遂避世漢中。建武四年,將妻子之華陰山谷,耕種禾黍,臨熟,人就認之,宮悉推與而去,由是顯名。
又曰:光武封朱祐為鬲侯。祐自陳功薄而國大,愿受南陽五百戶足矣。上不許。
又曰:竇融光武時數辭讓位,不許,因上疏曰:「臣融年五十三,有一子,年十五,質性頑鈍,臣融朝夕教導以經藝,不得令觀天文,見讖記,誠欲令恭肅畏事,恂恂循道,不愿其有才能,何況乃當傅以連城廣土,享諸侯國哉!」
又曰:鄧騭,永初年,封騭等以定策增封三千戶。讓不獲,遂逃避使者,上疏自陳。
又曰:《歐陽尚書》博士缺,上欲用桓榮,榮叩頭讓曰:「臣經術淺薄,不如同門生郎中彭閎、楊州從事皋弘。」帝曰:「俞,往,女諧。」因拜榮為博士,引閎為議郎。車駕幸太學,會請博士論難於前,榮被服儒衣,溫恭有蘊藉,明經義,每以禮義讓相厭,不以辭長人,儒者莫之及,特吻加賞賜。又詔諸生雅吹擊罄,盡日乃罷。榮卒,子郁當襲爵,上書讓於兄子沉,顯宗不許。不得已受封,而悉以租入與之。帝以郁先師子,有禮讓,甚見親厚。
又曰:上欲封樊興,置印綬於前,興固讓曰:「臣未有先登陷陣之功,而一家數人并蒙爵土,令天下觖望,誠不愿。」帝嘉興之讓,不奪其志。
又曰:劉愷,字伯豫,以當襲父般爵,讓與弟憲,遁逃避封。有司奏請絕國,上美其義,特優加之,愷猶不出。有司復奏之,侍中賈逵上書曰:「孔子稱:能以禮讓為國,於從政乎何有。」和帝納之,詔下曰:「故居巢侯劉般嗣子愷,當襲父般爵,而稱父遺意,致國弟憲,遁亡七年,所守彌固。蓋王法崇善,成人之美。其聽憲嗣爵。」乃徵愷,拜為郎,稍遷侍中。愷之入朝,在位者莫不仰其風行。
又曰:淳于恭以謙儉推讓為節,家有山田橡樹,人有盜取之者,恭助為收拾。載之歸,乃知其恭。橡盜者還橡,恭不受。人又有盜刈恭禾者,恭見之,念其愧,因伏草中,至去乃起。

7 讓下:
王隱《晉書》曰:司徒魏舒遜位。司空衛瓘與書曰:「每與足下共論此事,日日未果,可謂瞻之在前,忽然在後。」于時皆有欲遜者,或先顯此意不能行,或以歸家申喻復還,惟舒知命,內定於懷,未嘗形之於言。論者以為晉興以來,能辭榮令終,未有如舒者焉。
又曰:杜夷,字行齊,廬江人。王敦為刺史,舉方正,顧榮等各薦夷於相府。帝曾欲省夷,夷深讓。帝答曰:「吾與足下雖情在忘言,然虛遲歷載。正以足下羸病,故欲相省,寧論常敬。」以為國子祭酒。夷前後十餘表,求解不聽,明帝踐祚,夷又頻表。
又曰:上以羊祜為開府儀同,讓表曰:「今光祿李喜,秉節高亮,在公正色;光祿魯芝,潔身寡欲,和而不同;光祿李胤,清亮簡素,正身在朝,皆服事華發,以禮終始。雖歷位外內之寵,不異寒賤之家,而猶未蒙此選,臣更越之,何以塞天下之望?」又封南城郡侯。祜讓曰:「昔張良請受留侯,漢高不奪其志。請受鉅平,薨,遺令不得以南城侯入柩。」詔祜曰:「固讓歷年,志不可奪。身沒讓存,遺言益厲,此夷叔所以稱賢,季札所以全節,重違其志,今聽復本封。」

11 讓下:
《後魏書》曰:高肇,字首文,文昭皇太后之兄也。肇子植自中書侍郎出為濟州刺史。愉之反也,植率州軍出討破愉,別將有功。當蒙封賞,朝廷論勛,每謙讓不受,云其家荷重恩,為國致效是其常節,何足以應進陟之報。懇惻發於至誠。
又曰:崔光韶為司空行參軍,復請讓從叔和,曰:「臣誠微賤,未登讓品,屬逢皇朝,恥無讓德。」和亦謙退,辭而不當。高祖善之,遂以和為廣陵王國常侍。

14 讓下:
《齊書》曰:謝朓遷尚書吏部郎,上表三讓。中書疑朓官未及讓,以問國子祭酒沈約,約曰:「宋嘉中,范曄讓吏部,朱循之讓黃門,蔡興宗讓中書,并三表詔答,近代小官不讓,遂成恒俗,恐有乖讓意。王藍田、劉安西貴重,初自不讓,今豈可慕此不讓耶?孫興公、孔顗并讓記室,今豈可三署皆讓耶?謝吏部今授超階,讓別有意,豈關官之大小?捴讓之美,本出人情。若大官必讓,便與詣闕章表不異。例既如此,謂都非疑。」朓又啟讓,優答不許。

15 讓下:
《唐書》曰:溫彥博與兄大雅共掌機密,彥博以昆季同在機務,意不自安,固請他職。高祖曰:「我虛心相待,不以為疑,卿何自疑也?」彥博雖應命,然每退讓,遠避機權,僚列以此多之。
又曰:長孫無忌冊拜司空,無忌固辭讓,不許。
又曰:「臣幸居外戚,恐招聖主私親之誚,敢以死請。」太宗曰:「無忌聰明鑒悟,且有武略,公等并知,所以委之臺鼎。」無忌又上表切讓,帝使謂之曰:「昔黃帝得力牧而為五帝先,夏禹得咎繇而為三王祖,齊桓得管仲而為五伯長,朕自在藩邸,即任使公,遂得廓清宇內,君臨天下,以公功績才望允稱具瞻,故授此官,無宜辭讓為禮也。」
又曰:盧懷慎開三年遷黃門監。懷慎與紫微令姚崇對掌樞密,懷慎自以為吏,道不及崇,每事皆推讓之。

31 讓下:
晉·孫盛《周泰伯三讓論》曰:孔子曰:「泰伯可謂至德也已矣,三以天下讓,民無得而一焉。」鄭以為:托采藥而行,一讓也;不奔喪,二讓也;斷發文身,三也。三者之美皆蔽隱不著。王肅曰:「其讓隱,故民無得而稱焉。」盛謂:既失之而肅亦未為暢也。之所云三跡,顯然天下所共見也,何得云隱而未著乎?三跡茍著,則高讓知,亦復不得云其讓隱也。蓋泰伯之出,讓跡已露,不奔喪,故一事耳。斷發之與《左傳》明文相背,又不經也。然則稱三讓者,其在古公至文王乎?周之王業顯於亶父,受命於昌,泰伯覽充周太子之位,一讓也。假托遜遁,受不赴喪之譏,潛推大美,二讓也。無胤嗣而養仲雍之子,以為己後,是深思遠防,令周嗣在昌,天人葉從,四海悠悠,無復纖介疑惑,三讓也。凡此三者,帝王之業,故孔子曰:「三以天下讓。」言非直常讓若禮臧之倫者。

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