| | 宣武胡皇... : |
《後魏書》曰：宣武靈皇后胡氏，安定臨涇人，司徒國珍之女。后母皇甫氏產后之日，赤光四照。京兆山北縣有趙胡者善於卜相，國珍往問之，胡云：「賢女有大貴之表，方為天地母，生天地主。勿過三人知也。」后姑為尼，能講道，世宗初，入講禁中。積數歲，諷左右稱后姿行，世宗聞之，乃召入掖庭，為承華世婦。而椒庭之中，以國舊制，相與祈祝，皆愿生諸王、公主，不愿生太子也。惟后每謂夫人等言：「天子，豈可獨無兒子，何緣畏一身之死而令皇家不育冢嫡乎？」及肅宗在孕，同列猶以故事相恐，勸為諸計。后固意確然，幽夜獨誓云：「但使所懷是男，次第當長子，子生身死，所不辭也。」既誕肅宗，進為充華嬪。先是，世宗頗喪皇子，自以春秋長矣，深加慎護。為擇乳母，皆取良家宜子者。養於別宮，皇后及充華嬪皆莫得而撫視焉。及肅宗踐祚，尊后為皇太妃，后尊為皇太后。臨朝聽政，猶稱殿下，令以行事。后改令稱詔，群臣上書曰陛下，自稱曰朕。太后以肅宗沖幼，未堪親祭，欲傍周禮夫人與君交獻之義，代行祭禮，訪尋故式。門下召禮官、博士議，以為不可。而太后欲以帷幔自鄣，觀三公行事，重問侍中崔光。光便據漢和熹鄧后薦祭故事，太后大悅，遂攝行祠祀。太后性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依托，略得佛經大義。親覽萬機，手筆斷決。幸西林園法流堂，命侍臣射，不能射者罰之。又自射針孔，中之。大悅，賜左右布帛有差。先是，太后敕造申訟車，時復御焉，出自云龍大司馬門，從宮西而北，入自千秋門，以納冤訟。又親策孝秀、州郡計吏於朝堂。太后以肅宗幸華林園，宴群臣於都亭曲水，令王公以下賦七言詩。太后詩曰：「化光造物含氣貞。」肅宗詩曰：「恭己無為賴慈英。」王公以下賜帛有差。太后父薨，百寮表請公除，太后不許。尋幸永寧寺，觀建剎於九級之基，僧尼士女赴者數萬人。后幸左藏，公主嬪女已下從者百餘人，皆令任力負布絹，即以賜之。尋幸闕口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發中之，敕示文武。時太后得志，逼幸清河王懌，淫亂肆情，為天下所惡。領軍元叉、長秋卿劉騰等奉肅宗於顯陽殿，幽太后於北宮，於禁中殺懌。自劉騰死，叉又寬怠。太后與肅宗及高陽王雍為計，解叉領軍。太后復臨朝，大赦，改元。自是朝政疏緩，威恩不立，天下牧守，所在貪惏。鄭儼寵私宮掖，勢傾海內；李神軌、徐紇并見親侍。一二年中，位總禁要，手握王爵，輕重在心，宣淫於朝，為四方之所厭穢。文武解體，所在亂逆，土崩魚爛，始於此矣。及武泰元年，爾朱榮稱兵渡河，太后盡召明帝六宮，皆令入道，太后亦自落發，榮遣騎拘送太后及幼主河陰。太后對榮多所陳說，榮拂衣而起。太后及幼主并沉于河水。太后妹馮翊君收瘞於雙靈寺，武帝時始葬以后禮，而追加謚焉。
又曰：靈太后頗事莊飾，數出游幸。元順面諍曰：「禮，婦人夫喪，自稱未亡人，首去珠珥，衣不被彩。陛下母臨天下，年垂不惑，過修容飾，何以示后世？」靈太后慚而還入，召順，責曰：「千里相徵，豈欲眾見辱也？」順曰：「陛下盛服炫容，不畏天下所笑，何恥臣之一言乎！」 |
