太平廣記 : 女仙七 - 十 - Chinese Text Project

魯妙典:

魯妙典者，九嶷山女官也。生即敏慧高潔，不食葷飲酒。十餘歲。即謂其母曰：「旦夕聞食物臭濁，往往鼻腦疼痛，願求不食。」舉家憐之。復知服氣餌藥之法。居十年，常悒悒不樂。因謂母曰：「人之上壽，不過百二十年，哀樂日以相害；況女子之身，豈可復埋沒貞性，混於凡俗乎。有麓床道士過之，授以大洞《黃庭經》，謂曰：「《黃庭經》，扶桑大帝君宮中金書，誦詠萬遍者，得為神仙；但在勞心不倦耳。《經》云。詠之萬徧昇三天。千灾已消百病痊。不憚虎狼之凶殘，亦已却老年永延。』居山獨處，詠之一遍，如與十人為侶。輙無怖畏。何者。此經召集身中諸神，澄正神氣。神氣正則外邪不能干，諸神集則怖畏不能及。若形全神集，氣正心清，則徹見千里之外，纖毫無隱矣。所患人不能知，知之而不能修，修之而不能精，精之而不能久。中道而喪，自棄前功，不惟有玄科之責。亦將流蕩生死。苦報無窮也。」妙典奉戒受《經》，入九嶷山，岩棲靜默。累有魔試，而貞介不撓。積十餘年。有神人語之曰：「此山大舜所理，天地之總司。九州之宗主也。古有高道之士，作三處麓床，可以棲庇風雨，宅形念貞。歲月既久。旋皆朽敗。今為制之，可以遂性宴息也。」又十年，真仙下降，授以靈藥，白日昇天。初，妙典居山。峯上無水。神人化一石盆，大三尺，長四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又有大鐵臼，亦神人所送，不知何用。今並在上。仙壇石上，宛然有仙人履迹。及及原作各。據明鈔本改。古鏡一面，大三尺；鐘一口，形如偃月。皆神人送來，並妙典昇天所留之物，今在無為觀。出《集仙錄》

《諶母》

諶母:

嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉，潛修至道。時人自童幼逮衰老見之，顏狀無改。衆號為嬰母。因入吳市，見一童子。可年十四五。前拜於母云：「合為母兒。」母曰：「年少自何而來。拜吾為母，既非其類，不合大道。」童子乃去。月餘。又吳市逢有三歲孩子，悲啼呼叫。倐遇諶母。執母衣裾曰：「我母何來。母哀而收育之，逾於所生。既長，明穎孝敬，異於常人。冠歲以來，風神挺邁，所居常有異雲氣。光景彷彿。時說蓬萊閬苑之事。母異之，謂曰：「吾與汝暫此相因。汝以何為號也。子曰：「昔蒙天真盟授靈章，錫以名品，約為孝道明王。今宜稱而呼之矣。」遂告母修真之訣曰：「每須高處玄臺。疎絕異黨。修閒丘阜，餌順陽和，靜夷玄圃，委鑒前非。無英公子、黃老《玉書》、大洞《真經》、豁落七元。太上隱玄之道可致。晏息以流霞之障，睠眄乎文昌之臺，得此道者，九鳳齊唱，天籍駭虛，竦身御節，入景浮空，龍車虎旂，遊遍八方矣。母宜寶之。一旦孝道明王漠然隱去。母密修道法，積數十年，人莫知也。其後吳猛、許遜。自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。閑日每告二子曰：「世雲昔為遜師。今玉皇玄譜之中。猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍五品已遷。又所主十二辰，配十二國之分野。遜領玄枵之野，於辰為子；猛統星紀之邦，於辰為丑。許當居吳之上，以從仙階之等降也。」又數年，有雲龍之駕，千乘萬騎。來迎諶母。白日昇天。今洪州高安縣東四十里，有黃堂壇靜，即許君立祠朝拜聖母之所。其昇天事迹，在丹陽郡中，後避唐宣宗廟諱。鍾陵祠號為諶母。其孝道之法，與靈寶小異。豫章人世世行之。出《墉城集仙錄》

《旴母》

旴母:

旴母者。豫章人也。外混世俗，而內修真要。常云：「我千年之前，曾居西山，世累稍息，當歸真於彼。」其子名烈，字道微。少喪父，事母以孝聞。家貧，而營侍甘旨，未嘗有闕，鄉里推之。西晉武帝時，同郡吳猛、許遜，精修通感，道化宣行。居洪崖山，築壇立靜。猛既去世。遜即以寶符真籙。拯俗救民。遠近宗之。遜仕□州為記室。後每朔望還家朝拜。人或見其乘龍，往來徑速，如咫尺耳。旴君淳篤忠厚。遜委用之。即與母結草於遜宅東北八十餘步。旦夕侍奉，謹愿恭肅，未嘗有怠。母常於山下採擷花果，以奉許君。君惜其誠志，常欲拯度之。元康康原作慶，據墉城《集仙錄》改。二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真鄉瑕丘仲。冊命徵拜許君為九州都仙大使高明主者。白日昇天。許謂道微及母曰：「我承太帝之命，不得久留。汝可後隨仙轝，期於異日。母子悲不自勝，再拜告請，願侍雲輦。君許之，即賜靈藥服之，躬禀真訣，於是午時從許君昇天。今壇井存焉。鄉人不敢華繕。蓋旴君母子儉約故也。世號為旴母井焉。出《集仙錄》

《杜蘭香》

杜蘭香:

杜蘭香者，有漁父於湘江洞庭之岸，聞兒啼聲，四顧無人，惟三歲女子在岸側，漁父憐而舉之。十餘歲。天姿奇偉，靈顏姝瑩，迨天人也。忽有青童靈人，自空而下，來集其家，携女而去。臨昇天，謂其父曰：「我仙女杜蘭香也，有過謫于人間。玄期有限，今去矣。」自後時亦還家。其後於洞庭包山降張碩家，蓋修道者也。蘭香降之三年，授以舉形飛化之道，碩亦得仙。初降時，留玉簡、玉唾盂、紅火浣布，以為登真之信焉。又一夕。命侍女賫黃麟羽帔。絳履玄冠、鶴氅之服。丹玉珮揮劒。以授於碩曰。此上仙之所服，非洞天之所有也。」不知張碩仙官定何班品。漁父亦老，因益少，往往不食。亦學道江湖，不知所之。出《墉城集仙錄》

《白水素女》

白水素女:

謝端。晉安候官人也。少喪父母，無有親屬。為隣人所養。至年十七八，恭謹自守，不履非法，始出作居。未有妻。鄉人共愍念之。規為娶婦，未得。端夜臥早起，躬耕力作，不捨晝夜。後於邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯甕中畜之。十數日，端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂是隣人為之惠也。數日如此。端便往謝隣人。隣人皆曰。吾初不為是，何見謝也。端又以為隣人不喻其意。然數爾不止。後更實問。隣人笑曰。卿以自取婦。密着室中炊爨。而言吾為人炊耶。端默然，心疑不知其故。後方以雞初鳴出去，平早潛歸，於籬外竊窺其家，見一少女從甕中出。至竈下燃火。端便入門。徑造甕所視螺，但見殼。殼原作女，據明鈔本改。仍到竈下問之曰。新婦從何所來，而相為炊。女人惶惑，欲還甕中，不能得，答曰：「我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權相為守舍炊烹。十年之中，使卿居富。得婦自當還去。而卿無故竊相同掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖爾後自當少差，勤於田作，漁採治生。留此殼去，以貯米穀，常可不乏。」端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神座，時節祭祀，居常饒足，不致大富耳。於是鄉人以女妻端。端後仕至令長云。今道中素女是也。出《搜神記》。捜神後記巻五

《紫雲觀女道士》

紫雲觀女... :

唐開元二十四年春二月，駕在東京，以李適之為河南尹。其日大風，有女冠乘風而至玉貞觀，集于鐘樓，人觀者如堵。以聞于尹。尹率略人也。怒其聚衆。袒而笞之。至十。而乘風者既不哀祈。亦無傷損，顏色不變。於是適之大駭，方禮請奏聞。勑召入內殿。訪其故，乃蒲州紫雲觀女道士也。辟穀久輕身。因風遂飛至此。玄宗大加敬畏，錫金帛，送還蒲州。數年後，又因大風，遂飛去不返。出《紀聞》

《秦時婦人》

秦時婦人:

唐開元中，代州都督以五臺多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多權竄山谷。有法朗者，深入鴈門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多賫乾糧。欲住此山，遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問云：「汝乃何人。僧曰：「我人也。」婦人笑云：「寧有人形骸如此。僧曰：「我事佛。佛須擯落形骸故爾。因問佛是何者。僧具言之。相顧笑曰：「語甚有理。復問宗旨如何。僧為講《金剛經》。稱善數四。僧因問此處是何世界。婦人云：「我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。」遂留僧，以草根哺之。澁不可食。僧住此四十餘日。暫辭出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。出《廣異記》

《何二娘》