| | 蕭曠: |
太和處士蕭曠，自洛東遊。至孝義館。夜憇于雙美亭。時月朗風清。曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上，有長嘆者。漸相逼，乃一美人。曠因捨琴而揖之曰。彼何人斯。女曰。洛浦神女也。昔陳思王有賦，子不憶耶。曠曰。然。曠又問曰。或聞洛神即甄皇后，謝世，陳思王遇其魄於洛濱，遂為《感甄賦》。後覺事之不正，改為《洛神賦》，託意於宓妃。有之乎。女曰。妾即甄后也。為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魄遇王洛水之上，叙其冤抑，因感而賦之。覺事不典，易其題，乃不繆矣。俄有雙鬟，持茵席。具酒殽而至。謂曠曰。妾為袁家新婦時，性好鼓琴。每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，願一聽之。曠乃彈別鶴操及悲風。神女長嘆曰。真蔡中郎之儔也。問曠曰。陳思王洛神賦如何。曠曰。真體物瀏湸。為梁昭明之精選爾。女微笑曰。狀妾之舉止云。翩若驚鴻，婉若游龍。得無踈矣。曠曰。陳思王之精魄今何在。女曰。見為遮須國王。曠曰。何為遮須國。女曰。劉聰子死而復生，語其父曰。有人告某云，遮須國久無主，待汝父來作主。即此國是也。俄有一青衣，引一女曰。織綃娘子至矣。神女曰。洛浦龍王之處女，善織綃于水府。適令召之爾。曠因語織綃曰。近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎。女曰。十得其四五爾。餘皆飾詞。不可惑也。曠曰。或聞龍畏鐵。有之乎。女曰。龍之神化，雖鐵石金玉，盡可透達，何獨畏鐵乎。畏者蛟螭輩也。曠又曰。雷氏子佩豐城劒。至延平津，躍入水，化為龍。有之乎。女曰。妄也。龍木類。劒乃金。金既尅木。而不相生，焉能變化，豈同雀入水為蛤，野雞入水為蜃哉。但寶劒靈物。金水相生，而入水雷生，自不能沉于泉。信其下搜劒不獲。乃妄言為龍。且雷煥只言化去，張司空但言終合，俱不說為龍。任劒之靈異。且人之鼓鑄鍛鍊。非自然之物。是知終不能為龍。明矣。曠又曰。梭化為龍如何。女曰。梭木也，龍本屬木，變化歸木，又何怪也。曠又曰。龍之變化如神，又何病而求馬師皇療之。女曰。師皇是上界高真，哀馬之負重引遠，故為馬醫，愈其疾者萬有匹。上天降鑒，化其疾於龍唇吻間，欲驗師皇之能。龍後負而登天，天假之。非龍真有病也。曠又曰。龍之嗜燕血，有之乎。女曰。龍之清虛。食飲沆𤅈。若食燕血，豈能行藏。盖嗜者乃蛟蜃輩。無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞爾。曠又曰。龍何好。曰。好睡，大即千年，小不下數百歲。偃仰于洞穴，鱗甲間聚其沙塵。或有鳥銜木實，遺棄其上。乃甲拆生樹，至于合抱，龍方覺悟。遂振迅修行，脫其體而入虛無，澄其神而歸寂滅。自然形之與氣，隨其化用。散入真空。若未胚腪若未凝結。如物有恍惚，精奇杳冥。當此之時，雖百骸五體，盡可入于芥子之內。隨舉止，無所不之。自得還元返本之術，與造化爭功矣。曠又曰。龍之修行，向何門而得。女曰。高真所修之術何異。上士修之。形神俱達。中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱墮。且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉。即老子云。恍恍惚惚，其中有物也。其於幽微，不敢洩露，恐為上天譴謫爾。神女遂命左右，傳觴叙語。情況昵洽。蘭艷動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢冥懷。曠曰。遇二仙娥於此，真所謂雙美亭也。忽聞雞鳴，神女乃留詩曰。玉筯凝腮憶魏宮。朱絲一弄洗清風。明晨追賞應秋寂。沙渚煙銷翠羽空。織綃詩曰。織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺。愁見玉琴彈別鶴。又將清淚滴真珠。曠答二女詩曰。紅蘭吐艷間夭桃，自喜尋芳數已遭。珠珮鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。神女遂出明珠翠羽二物贈曠曰。此乃陳思王賦云。或採明珠，或拾翠羽。故有斯贈，以成洛神賦之詠也。龍女出輕綃一疋贈曠曰。若有胡人購之，非萬金不可。神女曰。君有奇骨異相。當出世。但淡味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。言訖，超然躡虛而去，無所睹矣。後曠保其珠綃，多遊嵩嶽。友人嘗遇之，備寫其事。今遁世不復見焉。出《傳記》。 |
