隋唐 - 聾 - 中國哲學書電子化計劃

傳:

帝得奏愈怒，竟無所納，朝廷衆庶，莫不怨之，宦官由此疾蕃彌甚，李膺等以黨事下獄考實。蕃因上疏諫曰：臣聞賢明之君，委心輔佐，亡國之主，諱聞直辭，故湯，武雖聖，而興於伊，呂，桀，紂迷惑，亡在失人，由此言之，君為元首，臣為股肱，同體相須，共成美惡者也。伏見前司隸校尉李膺，大僕杜密，大尉掾范滂等，正身無玷，死心社稷，以忠忤旨，横加考案，或禁錮閉隔，或死徙非所，杜塞天下之口，聾盲一代之人，與秦焚書坑儒，何以為異，昔武王克殷，表閭封墓，今陛下臨政，先誅忠賢，遇善何薄，待惡何優，夫讒人似實，巧言如簧，使聽之者惑，視之者昏，夫吉凶之效，在乎識善，成敗之機，在於察言。

《卷二十六》

《魏志下》

《傳》

傳:

魏略曰：植以近前諸國士息已見發，其遺孤稚弱，在者無幾，而復被取。乃上書曰：臣聞古之聖君，與日月齊其明，四時等其信，恩不中絕，教無二可，以此臨朝，則臣下知所死矣。受任在萬里之外，審主之所以授官，必己之可以投命，雖有構會之徒，泊然不以為懼者，蓋君臣相信之明效也。臣初受封。策書曰：植受茲青社，為魏藩輔，而所得兵百五十人，皆年在耳順，或不逾矩，虎賁官騎及親事，凡二百餘人，皆使年壯，備有不虞，檢校乘城，顧不足以自救，况皆復耄耋罷曳乎。而名為魏東藩，使屏翰王室，臣竊自羞矣。就之諸國，國有士子，合不過五百人，伏以為三軍益損，不復賴此，方外定否，必當須辦者，臣願將部曲，倍道奔赴，夫妻負襁，子弟懷糧，蹈鋒履刃，以徇國難，何但習業小兒哉。愚誠以揮涕增河，鼷鼠飲海，於朝萬無損益，於臣家計，甚有廢損，又臣士息前後三送，兼人已竭，唯尚有小兒七八歲已上，十六七已還，三十餘人，今部曲皆年耆，臥在床席，非糜不食，眼不能視，氣息裁屬者，凡三十七人，疲瘵風靡，疣盲聾瞶者，二十三人，唯正須此小兒，大者可備宿衞，雖不足以禦寇，粗可以警小盗，小者未堪大使，為可使耘鋤穢草，驅護鳥雀，休候人，則一事廢，一日獵，則衆業散，不親自經營，則功不攝，常自躬親，不委下吏而已，陛下聖仁，恩詔三至，士子給國，長不復發，明詔之下，有若皦日，保金石之恩，必明神之信，定習業者，并復見送，晻若晝晦，悵然失圖，伏以為陛下既爵臣百僚之右，居藩國之任，為置卿士，屋名為宮，冢名為陵，不使其危居獨立，無異於凡庶，若陛下聽臣，悉還部曲，罷官屬，省監官，使解璽釋紱，追柏成子仲之業，營顏淵原憲之事，居子臧之廬，宅延陵之室，如此，雖進無成功，退有可守節，身死之日，猶松喬也。然伏度國朝，終未肯聽臣之若是，固當羈絆於世繩，維繫于禄位，懷屑屑之小憂，執無已之百念，安得蕩然肆志，逍遥於宇宙之外哉。此願未從，陛下必欲崇親親，篤骨肉，潤白骨，而榮枯木者，唯遂仁德以副前恩，有詔皆遂還之也。

《卷三十四》

《老子》

《道經》
相關討論

道經:

五色令人目盲，貪淫好色，則傷精失明。五音令人耳聾，好聽五音，則和氣去心也。五味令人口爽，爽，妄也。人嗜於五味，則口妄，失於道。馳騁田獵，令人心發狂，人精神好安静，馳騁呼吸，精神散亡，故發狂也。難得之貨，令人行妨。妨，傷也。難得之貨，謂金，銀，珠，玉，心貪意欲，則行傷身辱也。

《列子》

《力命》

力命:

管夷吾有病，小白問之。曰：仲父之病，病矣。至於大病，則寡人惡乎屬國而可。夷吾曰：公誰欲歟。小白曰：鮑叔牙可。曰：不可，其為人潔廉善士，清己而已。其於不己若者，不比之人，欲以己善齊物也。一聞人之過，終身不忘，不能棄瑕録善。使之治國，上且鈎乎君，下且逆乎民，必引君令其道不弘，道苟不弘，則逆民而不能納矣。其得罪於君，將弗久矣。小白曰：然則孰可。對曰：勿已則隰朋可，其為人也。愧不若黄帝，而哀不己若者，慚其道之不及聖，矜其民不以逮己，故能無棄人也。以德分人，謂之聖人，化之使合道，而不宰割。以財分人，謂之賢人，既以與人，已愈有也。以賢臨人者，未有得人者也。求備於人，則物所不與也。以賢下人者，未有不得人者也。與物升降者，物必歸之也。其於國，有不聞也。其於家，有不見也。道行則不賴賴作煩聞見，故曰不瞽不聾，不能成功。勿已，則隰朋可，若有聞見，則事鍾於己，而羣生無所措手足，故遺之可，未能盡道，故僅可耳。然則管夷吾非薄鮑叔也。不得不薄，非厚隰朋也。不得不厚，厚薄之去來，弗由我也。皆天理也。

《卷三十六》

《尸子》

《處道》

處道:

孔子曰：欲知則問，欲能則學，欲給則豫，欲善則肄，國亂則擇其邪人去之，則國治矣。胸中亂則擇其邪欲而去之，則德正矣。天下非無盲者也。美人之貴，明目者衆也。天下非無聾者也。辨士之貴，聰耳者衆也。天下非無亂人也。堯、舜之貴，可教者衆也。

《卷三十七》

《慎子》

《民雜》

民雜:

民雜處而各有所能，所能者不同，此民之情也。故聖人不求備於一人也。大君者，大上也。兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡苞而畜之，無能去取焉。夫人君之御世也。皆曲盡百姓之能，兼羅萬物之分，因其長短，就而用之，使能文者為文，能武者為武，聾者使其聽，盲者使其視。聾者使其聽，盲者使其視，當作聾者使其視，盲者使其聽故理有盡用，物無弃財。是故不設一方以求於人，故所求者無不足也。大君不擇其下、故足也。不擇其下，則易為下矣。易為下，則下莫不容，莫不容、故多下，多下之謂大上。其下既多，故在上者大。

《尹文子》

《大道》

大道:

古人以度審長短，以量受少多，以衡平輕重，以律均清濁，以名稽虛實，以法定治亂，以簡制煩惑，以易御險難，萬事皆歸於一，百度皆準於法，歸一者簡之至，準法者易之極，如此，則頑嚚聾瞽可與察惠聰明同治矣。天下萬事不可備能，責其備能於一人，則賢聖其猶病諸，設一人能備天下之事，則左右前後之宜，遠近遲疾之間，必有不兼者焉。苟有不兼，於治闕矣。全治而無闕者，大小多少，各當其分，農商工仕，不易其業，則處上有何事哉。

《卷四十三》

《說苑》

《反質》