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| Scope: 卷四十八 Request type: Paragraph |
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《卷四十八》 | Library Resources |
《體論》 | Library Resources |
| 30 | 體論: | 夫人君者，以至尊之聰聽，總萬機而賢賢當作監之，以至貴之明察，料治亂而考焉。將當能皆窮究其孔要，料盡其門户乎。其數必用有所遺漏，不有忠臣良謀輔佐視聽者，則凡百機微有所不聞矣。何以論其然乎。夫人君所以尊異於人者，順志養真也。歡康之虞，則嚴樂盈耳，玩好足目，美色充欲，麗服適體，遠眺迥望，則登雲表之崇臺，逍遥容豫，則歷飛閣之高觀，嬉乎緑水之清池，游乎桂林之芳園，弋鳧與鴈，從禽逐獸，行與毛嬙俱，入與西施處，將當何從體覺窮愁之戚悴，識鰥獨之難堪乎。食則膳鼎几爼，庶羞兼品，酸甘盈備，珍饌充庭，奏樂而進，鳴鐘而徹，閑饋代至，口不絕味，將當何從覺覺上疑脱體字饑餒之厄艱，識困餓之難堪乎。暑則被霧谷，襲纖絺，處華屋之大廈，居重蔭之玄堂，褰羅帷以來清風，烈烈當作裂凝冰以遏微暑，侍者御粉扇，典衣易輕裳，飄飄焉有秋日之凉，將當何從體覺炎夏之鬱赫，識毒熱之難堪乎。寒則服綿袍，襲輕裘，綿绵疑錦衾貂蓐，叠茵累席，居隩密之深室，處復帟之重幄，熾猛炭於室隅以起温，御玉卮之旨酒以禦寒，燄燄焉有夏日之熱，將當何從體覺隆冬之慘烈，識毒寒之難堪乎。此數者，誠無從得而知之者也。凡百機。 |
《典語》 | Library Resources |
| 11 | 典語: | 秦漢俱杖兵用武以取天下，漢何以昌，秦何以亡，秦知取而不知守，漢取守之具備矣乎。中世孝武以成功恢帝綱，元、成以儒術失皇綱，德不堪也。王莽之世，內尚文章，外繕師旅，立明堂之制，修辟廱之禮，招集儒學，思遵古道，文武之事備矣。然而命絕於漸臺，支解於漢刃者，豈文、武之不能治世哉。而用之者拙也。班輸騁功於利器，拙夫操刀而傷手，非利器有害於工匠，而夫膏梁旨饌，時或生疾，針艾藥石，時或瘳疾，故體病則攻之以針艾，疾瘳則養之以膏梁，文武之道，亦猶是矣。世亂則威之以師旅，道治則被之以文德。 |
| 12 | 典語: | 天生烝民，授之以君，所以綜理四海，收養品庶也。王者據天位，御萬國，臨兆民之衆，有率土之資，此所以尊者也。然宮室壯觀，出於民力，器服珍玩，生於民財，千乘萬騎，由於民衆，無此三者，則天子魁然獨在，無所為尊者也。明主智君，階民以為尊，國須政而後治，其恤民也。憂勞待旦，日側忘飡，恕己及下，務在博愛，臨御華殿，軒檻華美，則欲民皆有容身之宅，廬室之居，窈窕盈堂，美女侍側，則欲民皆有配匹之偶，室家之好，肥肉淳酒，珠膳玉食，則欲民皆有餘糧之資，充饑之飴，輕裘累暖，衣裳重繭，則欲民皆有温身之服，禦寒之備，凡四者，生民之本性，人情所共有，故明主樂之於上，亦欲士女歡之於下，是以仁惠廣洽，家安厥所，臨軍則士忘其死，御政則民戴其化，此先王之所以豐動祚享長期者也。若居無庇首之廬，家無配匹之偶，口無充饑之食，身無蔽形之衣，婚姻無以致娉，死葬無以相卹，飢寒入於腸骨，悲愁出於肝心，雖百舜不能杜其怨聲，千堯不能成其治迹，是以明主御世，恤民養士，恕下以身，自近及遠，化通宇宙，丕懼民之不安，故能康厥世治，播其德教焉。 |
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