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上疏陳九品之弊曰：臣聞立政者以官才為本，官才有三難，而興替之所由也。人物難知，一也。愛憎難防，二也。情僞難明，三也。三者雖聖哲在上，嚴刑督之，猶不可治，故堯求俊乂而得四凶，三載考績而饕餮得成，使世主雖有上聖之明，而無考察之法，授凡庸之才，而去賞罰之勸，則為開奸，豈徒四族，側陋何望於時哉。今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手，操人主之威福，奪天朝之權勢，愛憎决於心，情僞由於己，公無考校之負，私無告訴之忌，榮黨横越，威福擅行，用心百態，求者萬端，廉讓之風滅，苟且之俗成，天下訩訩，但争品位，不聞推讓，流俗之過，一至於此，竊為聖世耻之，愚心之所非者，不可以一槩論，輒條列其事，夫名狀以當才為清，品輩以得實為平，治亂之要，不可不允，清平者治化之美，枉濫者亂敗之惡也。不可不察，然人才異能，備體者寡，器有大小，達有早晚，是以三仁殊塗而同歸，四子異行而鈞義，陳平，韓信，笑侮於邑里，而收功於帝王，屈原，伍胥，不容於人主，而顯名於竹帛，是篤論之所明也。 |
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今之中正，不精才實，務依黨利，不鈞稱尺，務隨愛憎，所欲舉者，獲虛以成譽，所欲下者，吹毛以求疵，前鄙後修者，則引古以病今，古賢今病者，則考虛以覆過，質直者罪以違時，阿容者善其得和，度遠者責以小檢，才近者美其合俗，齊量者以己為限，高下逐强弱，是非隨愛憎，憑權附黨，毁平從親，隨世興衰，不顧才實，衰則削下，興則扶上，一人之身，旬日異狀，或以貨賂自通，或以計協登進，附托必達，守道困悴，無報於身，必見割奪，有私於己，必得其欲，凌弱黨强，以植後利，是以上品無寒門，下品無勢族，暨時有之，皆曲有故，慢主罔時，實為亂源，昔在前聖之世，欲敦風俗，鎮静百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，人道賢否，於是見矣。然鄉老書其善以獻天子，司馬論其能以官於職，有司考績，以明黜陟，故天下之人，退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，天下大治，浮華邪佞，所無容厝，今一國之士，多者千數，或流徙異邦，或給役殊方，面猶不識，况盡其才力，而中正知與不知，其當品狀，采譽於臺府，納毁於流言，任己則有不識之蔽，聽受則有彼此之偏，所知者以愛憎奪其平，所不知者以人事亂其度，既無鄉老紀行之譽，又非朝廷考績之課，遂使進官之人，弃近求遠，背本逐末，位以求成，不由行立，故狀無實事，諧文浮飾，品不校功，黨譽虛妄，上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之事，凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則敗，今品不狀才能之所宜，而以九等為例，以品取人，則非才能之所長，以狀取人，則為本品之所限，若狀得其實，猶品狀相妨，所疏則削其長，所親則飾其短，徒結白論，以為虛譽，以治風俗，則狀無實行，以宰官職，則品不料能，百揆何以得理，萬機何以得修，職名中正，實為奸府，事名九品，而有八損，自魏立以來，未見其得人之功，而生讎薄之累，愚臣以為宜罷中正，除九品，弃魏氏之弊法，更立一代之美制，愚臣以為便也。 |
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裴頠字逸民，河東人也。遷尚書左僕射、侍中，元康七年，以陳准子匡、韓蔚子嵩并侍東宮。頠諫曰：東宮之建，以儲皇極，其所與游接，必簡英俊，宜用成德賢邵之才，匡、嵩幼弱，未識人理立身之節，東宮實體夙成之表，而今有童子侍從之聲，未是光闡遐風之弘理也。 |
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荀勖字公曾，潁陰人也。為中書監，加侍中，勖才學博覽，有可觀採，而性邪佞，與賈充，馮紞共相朋黨，朝廷賢臣心不能悅，任愷因機舉充鎮關中，世祖即詔遣之。勖謂紞曰：賈公遠放，吾等失勢，太子婚尚未定，若使充女為妃，則不營留而自停矣。勖與紞伺世祖間，并稱充女淑令，風姿絕世，若納東宮，必能輔佐君子，有關雎后妃之德，遂成婚焉。 |
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初謀伐吳，紞與充，勖共苦諫，世祖不納，斷從張華，吳平，紞內懷慚懼，疾華如讎，及華外鎮，威德大著，朝論當徵為尚書令，紞從容侍帝論晉，魏故事。因曰：臣常謂鍾會之反，頗由太祖。帝勃然曰：何言邪。紞曰：臣以為夫善御者，必識六轡盈縮之勢，善治者必審官方控帶之宜，是故漢高八王，以寵過夷滅，光武諸將，以抑損克終，非上之人有仁暴之異，在下者有愚智之殊，蓋抑揚與奪使之然耳，鍾會才具有限，而太祖奬誘太過，喜其謀猷，盛其名位，授以重勢，故會自謂算無遺策，功在不賞，張利害，遂構凶逆耳，向令太祖録其小能，節以大禮，抑之權勢，納之以軌度，則逆心無由而生，亂事無階而成。世祖曰：然。紞稽首曰：愚臣之言，宜鎮堅冰之道，無令如會之徒，復致覆喪。世祖曰：當今豈有會乎。紞曰：陛下謀謨之臣，著大功於天下，四海莫不聞知，據方鎮，總戎馬之任者，皆在陛下聖慮矣。世祖默然，徵張華為太常，尋免華官。 |
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劉頌字子雅，廣陵人也。除淮南相。上疏曰：臣竊惟萬載之事，理在二端，天下大器，一安難傾，一傾難正，故慮經後世者，必精目下之治，治安遺業，使數世賴之，若乃兼建諸侯而樹藩屏，深根固蔕，則祚延無窮，可以比迹三代，如或當身之治，遺風餘烈，不及後嗣，雖樹親戚，而成國之制不建，使夫後世獨任智力，以安大業，若未盡其理，雖經異時，憂責猶追在陛下，將如之何，願陛下善當今之治，樹不拔勢，則天下無遺憂矣。 |
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夫武王，聖主也。成王，賢嗣也。然武王不恃成王之賢而廣封建者，慮經無窮也。且善言今者，必有以驗之於古，唐虞以前，書文殘缺，其事難詳，至於三代，則并建明德及舉王之顯親，開國承家，以藩屏帝室，延祚久長，近者五六百歲，遠者延將千載。 |
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光武紹起，雖封樹子弟，而不建成國之制，祚亦不延，魏氏承之，圈閉親戚，幽囚子弟，是以神器速傾，天命移在陛下，長短之應，禍福之徵，可見於此矣。然則建邦苟盡其理，則無向不可。故曰：為社稷計，莫若建國，夫邪正逆順者，人心之所繋服也。今之建置，審量事勢，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之無窮，上下一心，愛國如家，視人如子，然後能保荷天禄，兼翼王室，今諸王裂土，皆兼於古之諸侯，而君賤其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也。法同郡縣，無成國之制故也。今之建置，宜使率由舊章，一如古典，然人心繫常，不累十年，好惡未改，情願未移，臣之愚慮，以為宜早創大制，遲回衆望，猶在十年之外，然後能令君臣各安其位，榮其所蒙，上下相持，用成藩輔，如今之為，適足以虧天府之藏，徒弃穀帛之資，無補鎮國衞土之勢也。 |
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漢之樹置君國，輕重不殊，故諸王失度，陷於罪戮，國遂以亡，不崇興滅繼絕之序，故下無固國，天子居上，勢孤無輔，故奸臣擅朝，易傾大業，今宜反漢之弊，修周舊迹，國君雖或失道，陷於誅絕，又無子應除，苟有始封支胤，不問遠近，必紹其祚，若無遺類，則虛建之，須皇子生，以繼其統，然後建國無滅，又班固稱諸侯失國，亦由網密，今又宜都寬其檢，且建侯之理，本經盛衰，慮關强弱，則天下同忿，并力誅之，大制都邑，班之羣后，著誓丹青，書之玉板，藏之金匱，置諸宗廟，副在有司，寡弱小國，猶不可危，豈况萬乘之主，承難傾之邦，而加其上，則自然永久，故臣願陛下置天下於自安之地，寄大業於固成之勢，則可以無遺憂矣。 |
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今閻閭少名士，官司無高能，其故何也。清議不肅，人不立德，行在取容，故無名士，下不專局，又無考課，吏不竭節，故無高能，無高能則有疾世事，少名士則後進無准，故臣思立吏課而肅清議也。天下至大，萬事至衆，人君至少，同於天日，故非垂聽所得周覽，是以聖王之治執要而已，委務於下，而不以事自嬰也。分職既定，無所與焉。非憚日側之勤，而牽於逸豫之虞，誠以治體宜然，事勢致之也。何則，夫造創謀始，逆睹是非以别能否，甚難察也。既以施行，因其成敗以分功罪，甚易識也。易識在考終，難察在造始，故人君恆居其易則治，人臣不處其難則亂，今人主恆能居易執要以御其下，然後人臣功罪，形於成敗之徵，無所逃其誅賞，故罪不可蔽，功不可誣，功不可誣，則能者勸，罪不可蔽，則違慢日肅，此為治之大略也。 |
