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《相列》

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1 相列:
》所謂「天生烝民,有物有則。」是故人身體形貌皆有象類,骨法角肉各有分部,以著性命之期,顯貴賤之表,一人之身,而五行八卦之氣具焉。故師曠曰「赤色不壽」,火家姓易滅也。《》之《說卦》:「《巽》為人多白眼」,相揚四白者兵死,此猶金伐木也。《經》曰:「近取諸身,遠取諸物。」「聖人有見天下之至賾,而擬諸形容,象其物宜。」此亦賢人之所察,紀往以知來,而著為憲則也。

2 相列:
人之相法,或在面部,或在手足,或在行步,或在聲響。面部欲溥平潤澤,手足欲深細明直,行步欲安穩覆載,音聲欲溫和中宮。頭面手足,身形骨節,皆欲相副稱。此其略要也。

3 相列:
夫骨法為祿相表,氣色為吉凶候,部位為年時,德行為三者招,天授性命決然。表有顯微,色有濃淡,行有薄厚,命有去就。是以吉凶期會,祿位成敗,有不必。非聰明慧智,用心精密,孰能以中?

4 相列:
昔內史叔服過魯,公妋敖聞其能相人也,而見其二子焉。叔服曰:「穀也食子,難也收子。穀也豐下,必有後於魯。」及穆伯之老也,文伯居養;其死也,惠叔典哭。魯竟立獻子,以續孟氏之後。及王孫說相喬如,子上幾商臣,子文憂越椒,叔姬惡食我,單襄公察晉厲,子貢觀邾魯,臧文聽禦說,陳咸見張□,賢人達士,察以善心,無不中矣。及唐舉之相李兌、蔡澤,許負之相鄧通、條侯,雖司命班祿,追敘行事,弗能過也。

5 相列:
雖然,人之有骨法也,猶萬物之有種類,材木之有常宜。巧匠因象,各有所授,曲者宜為,輿,檀宜作輻,榆宜作轂,此其正法通率也。若有其質,而工不材,可如何?故凡相者,能期其所極,不能使之必至。十種之地,膏壤雖肥,弗耕不穫;千里之馬,骨法雖具,弗策不致。

6 相列:
夫觚而弗琢,不成於器;士而弗仕,不成於位。若此者,天地所不能貴賤,鬼神所不能貧富也。或王公孫子,仕宦終老,不至於穀。或庶隸廝賤,無故騰躍,窮極爵位。此受天性命,當必然者也。《》稱「天難忱斯」,性命之質,德行之招,參錯授,不易者也。

7 相列:
然其大要,骨法為主,氣色為候。五色之見,王廢有。智者見祥,脩善迎之,其有憂色,循行改尤。愚者反戾,不自省思,雖休徵見相,福轉為災。於戲君子,可不敬哉!

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