在Facebook上關注我們，隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們，隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們，隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們，隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃
譯文對照：[不顯示] [現代漢語翻譯] [英文翻譯]
檢索內容：
檢索範圍: 天志中 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「今天下之君子，忠實欲天下之士富」 符合次數：3.
共3段落。第1頁，共1頁。

《天志中》

 電子圖書館
3 天志中:
是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。」既以天之意以為不可不慎已，然則天之將何欲何憎？子墨子曰：「天之意不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。
不1止2此而已，欲人之有力相營，有道相教，有財相分也。又欲上之強聽治也，下之強從事也。上強聽治，則國家治矣，下強從事則財用足矣。若國家治
財3用足，則內有以潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以為環璧珠玉，以聘撓四鄰。諸侯之冤不興矣，邊境兵甲不作矣。內有以食飢息勞，持養其萬民，則君臣上下惠忠，父子弟兄慈孝。故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。」是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也！
天志中:
所以墨子說道：「現在天下的君子們，如果心中確實想要遵行聖王之道，以利于人民，考察仁義的根本，天意不可不順從。」既然認為天意不可不順從，那么天希望什么憎惡什么呢？墨子說：「天的心意，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族。強大的侵暴弱小的，狡詐的算計愚笨的，尊貴的傲視卑賤的，這是天所不希望的。不僅止此而已，天希望人們有力則相互幫助，有道義相互教導，有財物相互分配；又希望居上位的努力聽政治事，居下位的努力從事勞作。」居上位的努力聽政治事，那么國家就治理了，居下位的努力從事勞作，那么財用就足夠了。假若國家和家族都治理好了，財用也充足了，那么在內有能力潔凈地準備酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神；在外有環璧珠玉，用以聘問交接四方鄰國。諸侯間的仇怨不再發生了，邊境上的兵爭不會產生了。在內有能力讓饑者得食、勞者得息，保養萬民，那么君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之間慈愛孝順。所以明白上天之意，奉行而施之于天下，那么刑政就會治理，萬民就會和協，財用就會充足。百姓都得到暖衣飽食，安寧無憂。所以墨子說：「現在天下的君子，如果心中確實希望遵循聖道、利于民眾，考察仁義的根本，對于天意就不可不順從。」

1. 不 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》
2. 止 : 原作「上」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。
3. 財 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》

4 天志中:
且夫天子之有天下也，辟之無以異乎國君諸侯之有四境之內也。今國君諸侯之有四境之內也，夫豈欲其臣國萬民之相為不利哉？今若處大國則攻小國，處大家則亂小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。夫天之有天下也，將無已異此。今若處大國
則1攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。然有所不為天之所欲，而為天之所不欲，則夫天亦且不為人之所欲，而為人之所不欲矣。人之2所不欲者何也？曰病疾
禍3祟也。若已不為天之所欲，而為天之所不欲，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。故古者聖王明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。是以天之為寒熱也節，四時調，陰陽雨露也時，五穀孰，六畜遂，疾災戾疫凶饑則不至。」是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵
道4利民，本察仁義之本，天意不可不慎也！
天志中:
而且天子擁有天下，就好象國君、諸侯擁有四境之內一樣沒有分別。現在國君、諸侯擁有四境之內，難道希望他的民眾相為不利嗎？現在例如居于大國地位的攻打小國，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取賞賜和贊譽，終究得不到，而誅戮懲罰必然降臨。而上天之擁有天下，與此也沒有區別。現在比如居于大國地位的就攻打小國，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福祿，福祿終究得不到，而禍殃必然降臨。既然如此，如果（人）不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那么天也將不做人所希望的事，而做人所不希望的事。人所不希望的是什么呢？是疾病●災禍。如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓，陷入災禍之中。所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。所以天安排寒熱合節，四時調順，陰陽雨露合乎時令，五谷熟，六畜蕃殖，而疾病災禍瘟疫兇饑不至。所以墨子說道：「現在天下的君子，如果心中將希望遵循聖道、利于人民，考察仁義的根本，對天意不可不順從！」

1. 則 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》
2. 之 : 原作「不」。
3. 禍 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》
4. 道 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》

9 天志中:
是故子墨子之有天之，辟人無以異乎輪人之有規，匠人之有矩也。今夫輪人操其規，將以量度天下之圜與不圜也，曰：中吾規者謂之圜，不中吾規者謂之不圜。是以圜與不圜，皆可得而知也。此其故何？則圜法明也。匠人亦操其矩，將以量度天下之方與不方也。曰：中吾矩者謂之方，不中吾矩者謂之不方。是以方與不方，皆可得而知之。此其故何？則方法明也。故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人之為刑政也，下將以量天下之萬民為文學出言談也。觀其行，順天之意，謂之善意行，反天之意，謂之不善意行；觀其言談，順天
之1意，謂之善言談，反天之意，謂之不善言談；觀其刑政，順天之意，謂之善刑政，反天之意，謂之不善刑政。故置此以為法，立此以為儀，將以量度天下之王公大人卿大夫之仁與不仁，譬之猶分黑白也。是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不順也。順天之意者，義之法也。」
天志中:
所以墨子認為有天志，就象制輪的人有圓規，木匠有方尺一樣沒有區別。現在輪匠拿著他的圓規，將用以量度天下圓與不圓，說：「符合我圓規的，就是圓；不符合我圓規的，就是不圓。」因此圓和不圓，都是可得而知的。這其中的緣故是什么呢？是因為確定圓的規則十分明確。木匠拿著他的方尺，將以量度天下的方與不方，說：「符合我方尺的就是方，不符合我方尺的，就是不方。」因此方與不方，都是可得知道的。這其中是什么緣故呢？是因為確定方的規則十分明確。所以墨子認為天有意志，上用以量度天下的王公大人施行政事，下用以量度天下的民眾發布文學與言談。觀察他們的行為，順從天意的，就叫作好的意識行為；違反天意的，就叫作不好的意識行為。觀察他們的言談，順從天意的，就叫作好的言談，違反天意的，就叫作不好的言談。觀察他們的刑政，順從天意的，就叫作好的刑政；違反天意的，就叫作不好的刑政。所以把天志設為法則，立為標準，拿它來量度天下王公大人、卿大夫的仁與不仁，就好象分別黑白一樣明白。所以墨子說：「現在天下的王公大人士君子，如果心中確實想遵循天道，造福民眾，考察仁義的根本，對天意就不可不順從。順從天意，是義所要求的法則。」

1. 之 : 舊脫。

共3段落。第1頁，共1頁。