| | 尚賢下: |
今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者，焉故必知哉！論語子路皇侃義疏云：「焉猶何也。」顏子推家訓音辭篇引葛洪字苑云：「焉字訓何，訓安，音於愆反。」若不知，使治其國家，則其國家之亂可得而知也。今天下之士君子皆欲富貴而惡貧賤。然女何為而得富貴，而辟貧賤哉？曰莫若為王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者。舊本脫此八字，王據上下文補，今從之。王公大人骨肉之親，無故富貴、面目美好者，此非可學能者也。王校「能」上增「而」字。使不知辯，舊本脫「知」字，今據道藏本補。德行之厚若禹、湯、文、武不加得也，王公大人骨肉之親，躄、瘖、聾，暴為桀、紂，不加失也。《·》云：「」呂氏春秋盡數篇，高注云：「躄，不能行也。」「躄」即「●」之或體。躄、瘖、聾，皆癈疾，不宜與暴並舉。且《·》篇稱桀、紂長巨姣美，則必無此諸疾，疑聾下脫一字，下「暴為桀、紂」自為句。「為」又「如」之誤，二字艸書相近。「躄、瘖、聾」，言其有惡疾。「暴如桀、紂」，言其有惡行也。又案：「聾」下或脫「瞽」字，《》篇亦云「」。是故以賞不當賢，罰不當暴，其所賞者已無故矣，王云：「『故』乃『攻』字之誤，『攻』『故』字相似，又涉上文『無故富貴』而誤，攻即功字也，無功與無罪對文。」其所罰者亦無罪。是以使百姓皆攸心解體，畢云：「『攸』，一本作『放』。」詒讓案：攸與悠通，言悠忽也。淮南子脩務訓，高注云：悠忽，游蕩輕物也。」沮以為善，垂其股肱之力「垂」義不可通，字當作「舍」。艸書二字形近而誤。《》篇云：「」，與此文意正同。《》篇亦云「無敢舍餘力，隱謀遺利，而不為親為之者矣。」此以下六句，即舍力遺利隱謀之事。而不相勞來也；《·》云」勞來，勤也。」《·》篇云：「勞之來之。」《·》云：「武王曰：日夜勞來，定我西土。」《·》云：「敕，勞敕也。」勞來即勞敕。腐臭餘財，畢云：「臭，殠省文。」而不相分資也，戰國策齊策，高誘注云：「資，與也。」莊子大宗師篇，郭象注云：「資者，給濟之謂。」隱慝良道，尚同上、中並作「隱匿良道」。畢云：「『慝』即『匿』字異文。隱匿之字，亦寫從心，知經典慝惡字即匿也。」而不相教誨也。若此，則飢者不得食，寒者不得衣，亂者不得治。舊本脫此十二字，王據上文補，今從之。推而上之以。王云：「此五字與上下文義不相屬，蓋涉上文『推而上之』而衍。」 |
