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《卷十》 | Library Resources |
《經上》 | Books referencing 《經上》 Library Resources |
| 經上: | 畢云：「此翟自著，故號曰經，中亦無『子墨子曰』云云。按宋潛谿云『上卷七篇號曰經，中卷、下卷六篇號曰論。』上卷七篇則自親士至三辯也。此經似反不在其數。然本書固稱經，詞亦最古，豈後人移其篇第與？唐、宋傳注亦無引此，故訛錯獨多不可句讀也。」案：以下四篇，皆名家言，又有算術及光學、重學之說，精眇簡奧，未易宣究。其堅白異同之辯，則與公孫龍書及《莊子·天下》篇所述惠施之言相出入。《莊子》又云：「相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬，俱誦墨經而倍譎不同，相謂別墨，以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應」，莊子所言即指此經。晉書魯勝傳注《墨辯敘》云「墨辯有上下經，經各有說，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存」，亦即此四篇也。《莊子·駢拇》篇又云「駢於辯者，纍瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎？而楊墨是已」，據莊子所言，則似戰國之時墨家別傳之學，不盡墨子之本恉。畢謂翟所自著，攷之未審。凡經與說，舊並旁行，兩𢧵分讀，今本誤合并寫之，遂掍淆訛脫，益不可通。今別攷定，附著於後，而篇中則仍其舊。 | |
| 2 | 經上: | 體，分於兼也。周禮天官敘官，鄭注云「體，猶分也。」《說文·秝部》云「兼，并也。」蓋并眾體則為兼，分之則為體。畢云：「《孟子》云『有聖人之一體』。」 |
| 15 | 經上: | 佴，自作也。畢云：「《說文》云『佴，佽也』，此云自作，未詳也。」俞云：「『作』，疑『佐』字之誤。《爾雅·釋言》『佴，貳也』。佐與貳義相近，『作』『佐』形似，又涉下文有三『作』字，故誤耳。」案：「作」，疑當作「仳」。《經說上》有「仳」字，即「比」之借字。佴、比並訓次。言自相次比，是謂之佴。說云「與人遇人眾循」，即相次比之意也。《節葬下》篇云「佴乎祭祀」，亦次比之義。俞說未塙。 |
| 39 | 經上: | 同，說作「侗」，通。異而俱於之一也。之一，猶言是一。謂合眾異為一。 |
| 65 | 經上: | 纑，閒虛也。盧云：「纑猶墳壚之壚。」王引之云：「盧說非也。纑乃櫨之借字。《經說上》云『纑，閒虛也者，兩木之閒，謂其無木者也』，則其字當作『櫨』。眾經音義卷一引三倉云『櫨，柱上方木也』，櫨以木為之。兩櫨之閒則無木，故曰『櫨，閒虛也』者，兩木之閒謂其無木者也。」陳云：「按《九章算術》劉徽注云『凡廣從相乘謂之羃』，即此所謂纑也。又《海島算經》云『以表高乘表閒』，李淳風云『前後表相去為表閒』，即所謂兩木之閒無木者。」案：王、陳二說不同，王說近是。「纑」「櫨」同聲假借字。文選魏都賦李注引《說文》云「欂櫨，柱上枅也」，禮記明堂位，鄭注作「欂盧」，《釋名·釋宮室》云「盧在柱端，如都盧負屋之重也」，欂櫨單舉之則曰櫨。《淮南子·主術訓》云「短者以為朱儒枅櫨。」 |
《經下》 | Books referencing 《經下》 Library Resources |
| 158 | 經下: | 以檻為摶，楊云：「《經說》作『楹』。」詒讓案「檻」當為「楹」。「摶」，道藏本作「慱」，吳鈔本作「博。」並非。以義攷之，摶蓋謂束木。《備城門》篇云「疏束樹木，令足以為柴摶。」楹，一大木所成；摶則合眾小木為之。今以楹之大為摶之小，其類不相當，故云無知。於以為無知也，說在意。意即意度也。言意度之，而不識楹與摶之大小不相當，是為無知。 |
| 179 | 經下: | 誹之可否，不以眾寡，即說云多誹少誹。說在可非。 |
《經說上》 | Books referencing 《經說上》 Library Resources |
| 11 | 經說上: | 實，句其志氣之見也，使人如己，言待人以實，與己身無異。張云：「見其外而知其內」，亦通。不若金聲玉服。「不」字疑當作「必」。玉服，即佩服之玉。《周禮玉府》「共王之服玉」，鄭眾注云「服玉，冠飾十二玉」。《禮記·月令》「春服蒼玉，夏服赤玉，中央土服黃玉，秋服白玉，冬服玄玉」，鄭注云「凡所服玉，謂冠飾及所佩者之衡璜也」。呂氏春秋孟春紀，高注云「服，佩也」。並此玉服之義，言其實充美則見於外者，若金聲玉服之昭著，即所謂榮也。文選西都賦李注引尚書大傳云「皆莫不磬折玉音，金聲玉色」，玉服與玉色義亦相近。張云：「金聲玉服，宣於外也。」畢云：「此釋《經上》『實，榮也』。」 |
| 15 | 經說上: | 佴，句與人遇人，眾𢝺。《漢書·司馬遷傳》云「僕又佴之蠶室」，如淳云「佴，次也。若人相次也」。此與《說文》佴佽之訓正合。言人相與相遇，皆相佽比之意。眾𢝺，未詳，疑「𢝺」當為「揗」，同聲假借字。《說文·手部》云「揗，摩也」。言人眾相摩切。畢云：「此釋《經上》『佴，自作也』。字書無『𢝺』字。」案：《經》「作」疑是「仳」之誤。 |
| 39 | 經說上: | 侗，《說文·人部》云「侗，大貌」，又《言部》云「詷，共也」，引《周書》云「在夏后之詷」，今《書·顧命》「詷」作「侗」，釋文引馬融本，字義並與許同。《禮記·祭統》云「同之言詷也」，是同侗詷三字並通，故此《經》作「同」，說作「侗」也。張云：「『侗』當作『同』。」二人而俱見是楹也，楹，疑亦形之誤。張云：「一楹也，二人俱見，俱謂之楹，是同也。」案：張說亦通。若事君。「事」，舊本作「是」，今據道藏本、吳鈔本正。似言猶眾人同事一君。此釋《經上》「同，異而俱於之一也」。 |
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