| | 經說上: |
為，句欲𩁥其指，畢云「『𩁥』即『難』異文」，張從之。案：字書無「𩁥」字，畢說不知何據。此云難指難脯，義亦並不可通，竊疑並當為「𣃈」之訛。《》篇《》篇「𣃈」並訛作「難」。《》篇「𣃈」舊本或訛從着，故又訛從養也。𣃈與斫義同，亦詳《》篇。𣃈指謂斫手指，𣃈脯謂斫乾脯也。智不知其害，是智之罪也。若智之慎文也，「文」，當為「之」之誤。無遺於其害也。而猶欲𩁥之，則離之《史記管蔡世家索隱》云「離即罹，罹，被也」。案：「離」，俗作「罹」，同。《··》「」，釋文云「罹，本亦作離」。離之，謂因欲而離患也。或疑「離」亦「𣃈」之誤，上欲𣃈屬意，下𣃈之屬事也，亦通。是猶食脯也。騷之利害，未可知也，畢云：「騷，臊字假音，讀如《》云：『食之已騷』。」詒讓案：「騷之利害」，疑言「臭之善惡」。張云：「味之美否也。」欲而騷，「騷」上疑脫「得」字。是不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，畢云：「『廧』字，『牆』俗寫。」詒讓案：《左傳襄二十六年》「寺人惠牆伊戾」，釋文「牆」作「廧」。趨之而得力，則弗趨也，俞云：「『力』字無義，疑『人』字篆書之誤。『趨之而得』為句，『人則弗趨也』為句。」案：「力」疑當為「刀」。經說下亦云「王刀」，皆謂泉刀也。「趨之而得刀」句，言若有人言牆外有泉刀，趨之即得，而不信者則弗趨也。前說信云，不以其言之當也，使人視城得金。此趨牆外得刀，與視城得金，語意正同。俞說未塙。是以所疑止所欲也。俞云：「蓋趨之則得利，而人以為利害未可知，止而弗趨，是以所疑止所欲也。」張云：「譬如食脯，不知其利害，則仍食之。譬如趨廧外，不知其利害，則弗趨。所疑同，而止不止異，則不在於知明矣。」觀為窮知而𠐴於欲之理。張云：「指說經也。」畢云：「『𠐴』，『縣』字異文，讀如縣挂之類。」詒讓案：「𠐴」，與《·》篇「」之「縣」義同。郭象注云「縣，係也」，言所為為欲所牽係，則知或有時而窮。𩁥脯而非𢜔也，畢云：「『𢜔』，『悊』字異文，字書無此字。」張云：「即『智』字誤耳。」案：張說是也，詳《》。《·》云「」，即此𣃈脯之義。𩁥指而非愚也，所為與不讀為「否」。所與為相疑也，張讀作「所為與所不為相疑也」，云「『不所』疑當作『所不』，『與』疑衍」。案：張校亦通。非謀也。謂不暇審計而為之，所謂縣於欲也。畢云「此釋《》『為，窮知而縣於欲也』。大指言所知一事，必待為之而信，其利害否則𠐴於欲，不以疑而自止」。 |
