| | 節葬下: |
今執厚葬久喪者之言曰：「厚葬久喪雖使不可以富貧眾寡，定危治亂，然此聖王之道也。」畢云：「『之』，舊作『也以』二字，據後文改。」子墨子曰：「不然。昔者堯北教乎八狄，藝文類聚十一，引帝王世紀「舜攝政二十八年，堯與方回遊陽城而崩。」畢云：「北堂書鈔引作『北狄』。」案：畢據書鈔九十二引校，然書鈔二十五又引，仍作「八狄」。《·》有八狄。詩小雅蓼蕭，孔疏引李巡本《》云「五狄，在北方。」周禮職方氏又云「六狄」，禮記王制，孔疏引李巡云「五狄「：一曰月支，二曰穢貊，三曰匈奴，四曰單于，五曰白屋。」道死，葬蛩山之陰，畢云：『蛩』，初學記引作『鞏』，一本亦作『鞏』，北堂書鈔、後漢書注、太平御覽，俱引作『●』。《·》云『堯葬於榖林』，高誘曰『堯葬成陽，此云榖林，成陽山下有榖林』。」詒讓案：後漢書趙咨傳注作「堯葬●之山」。水經瓠子河注，引帝王世紀云「墨子：堯北教八狄，道死，葬鞏山之陰」，《》曰「堯葬狄山之陽，一名崇山」，二說各殊，以為成陽近是堯冢也。《史記五帝本紀集解》云「皇覽曰堯冢在濟陰城陽，劉向曰堯葬濟陰，丘壟皆小，《》曰：堯葬榖林，皇甫謐曰：榖林即城陽」。正義云「括地志云：堯陵在濮州雷澤縣西三里。郭緣生述征記云城陽東有堯冢，亦曰堯陵，有碑是也。」衣衾三領，榖木之棺，《·》云「」。毛詩小雅鶴鳴，傳云「榖，惡木也」。禮天子棺用梓杝，此用榖，尚儉。畢云：「榖字從木。」葛以緘之，《·》云「」。喪大記云「凡封用綍，去碑負引，君封以衡，大夫士以咸」，鄭注云「咸，讀為緘。凡柩車及壙，說載除飾，而屬紼於柩之緘。今齊人謂棺束為緘繩」。又《》云「」。案：禮，棺束用皮，此用葛，亦尚儉也。《漢書楊王孫傳》云「昔帝堯之葬也，窾木為併，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠」。既●而後哭，畢云：「『●』，當為『犯』，『窆』字之假音也。」滿埳無封。畢云：「古無『埳』字，當為『坎』。北堂書鈔、後漢書注、太平御覽，俱引作『坎』。《玉篇》云『埳，苦感切』，亦與『坎』同。『封』，後漢書注引作『窆』，『封』『窆』聲相近。」俞云：「上云既●，畢云『●』當為『犯』，『窆』字之假音也，則此不當云無窆矣。且窆者，葬下棺也，葬雖至薄，亦必下棺，而云無窆，理不可通。『封』仍當讀如本字。《·》篇『』，鄭注曰：『封，謂聚上為墳』。無封，言不為墳也。《》曰：『』。」已葬，而牛馬乘之。舜西教乎七戎，畢云：「北堂書鈔、太平御覽引，俱作『犬戎』。」詒讓案：《·》有七戎。詩蓼蕭，孔疏引李本爾雅云「六戎在西方」。《周禮職方氏》又云五戎。王制孔疏引李注云「六戎，一曰僥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天剛」。道死，葬南己之市，書鈔九十二、御覽八十一引帝王世紀云「舜南征，崩於鳴條，年百歲，殯以瓦棺，葬於蒼梧九疑山之陽，是為零陵，謂之紀市，在今營道縣」。《·》篇云「舜卒於鳴條」，《·》「舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵」。集解「皇覽曰：舜冢在零陵營浦縣」。畢云：「後漢書注，引作『舜葬紀市』，又一引作『葬南巴之中』，太平御覽亦作紀。《·》云『舜葬于紀市，不變其肆』，高誘曰『傳曰舜葬蒼梧九疑之山，此云于紀市。九疑山下亦有紀邑』。按：『南己』，實當作『南巴』，形相近，字之訛也。高誘以為紀邑，非。九疑，古巴地。《史記正義》云『周地志云：南渡老子水，登巴領山，南回（記）大江。此南是古巴國，因以名山』，是已。」王云：「南己，後漢書王符傳注引作南巴，『巴』即『己』之誤。畢以作『巴』者為是，且云九疑古巴地。案：北堂書鈔及初學記禮部下引墨子並作『南己』，後漢書趙咨傳注及太平御覽並引作『南紀』，《·》篇『』，即所謂南紀之市，則『己』非誤字也。若是，『巴』字則不得與『紀』通矣。墨子稱舜所葬地，本不與諸書同，不必牽合舜葬九疑之文也。至謂九疑為古巴地，以牽合南巴，則顯與上文『西教乎七戎』不合，此無庸辯也。」案：王說是也。舜葬，古書多云在蒼梧，孟子又云卒鳴條，與此云葬南己，並不相涉。困學紀聞引薛季宣，謂蒼梧山在海州界近莒之紀城，羅泌路史注又謂紀即冀，河東皮氏東北有冀亭，鳴條在安邑西北，其地相近。斯並欲傅合諸說為一，實不可通。近何秋濤，又謂《·》篇「正西枳己」，即此南己，云「紀市」與「枳己」聲近，蓋即一地，尤肊說不足據。劉賡稽瑞引墨子曰「舜葬於蒼梧之野，象為之耕」，與此不同，疑誤以他書之文改此書。衣衾三領，榖木之棺，畢云：「後漢書注引『榖』作『款』，非。」葛以緘之，已葬，而市人乘之。《·》云「」禹東教乎九夷，九夷，詳《》篇。畢云：「太平御覽引作『教于越者』，以意改之。」王云：「鈔本北堂書鈔及初學記引此，並作『於越』，非作御覽者以意改也。今本作『九夷』者，後人因上文七戎、八狄而改之，不知此說堯、舜、禹所至之地，初非以七戎、八狄、九夷為次序也。據下文云『葬會稽之山』會稽正在越地，則當以作『於越』者為是。」道死，葬會稽之山，稽瑞引墨子云「禹葬會稽，鳥為之耘」，疑此佚文。《·》云「或云禹會諸侯，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也」，集解云「皇覽曰：禹冢在山陰縣會稽山上。會稽山本名苗山，在縣南，去縣七里。越傳云：禹到大越，上苗山，大會計，爵有德，封有功，因而更名苗山曰會稽。因病死，葬，葦棺，穿壙深七尺，上無瀉泄，下無邸水，壇高三尺，土階三等，周方一畝。」正義「括地志云：禹陵在越州會稽縣南十三里。」案：《越傳》即《》，今本《越絕記地傳》文，與裴駰所引略同。衣衾三領，畢云：「《史記集解》引『衾』作『裘』，非。」詒讓案：周禮職方氏，賈疏引亦作「裘」，與夏本紀集解同。《》篇云「死又厚為棺槨，多為衣裘」，則葬有用裘者。桐棺三寸，畢云：「後漢書注引尸子云『禹之葬法，死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤，桐棺三寸，制喪三日」。詒讓案：宋書禮志引尸子云「禹治水，為喪法，曰：使死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤，桐棺三寸，制喪三月。」《越絕書記地外傳》、《·》，並云禹葬會稽，葦槨桐棺。葛以緘之，「緘」，當作「繃」。《·》云「」，引墨子曰「禹葬會稽，桐棺三寸，葛以繃之」，即此文。藝文類聚十一、御覽三十七，引帝王世紀亦云：「禹葬會稽，葛以繃之」。段玉裁云：「『繃』，今墨子此句三見，皆作『緘』。古蒸、侵二部音轉最近也。」畢云：「太平御覽引『緘』作『繃』，注云『補庚切』，則此『緘』字俗改。」絞之不合，通之不埳，道藏本、吳鈔本「通」並作「道」。土地之深，王云：「『土地』二字文義不明。『土地』，當為『掘地』，寫者脫其右半耳。下文曰『掘地之深，下無菹漏，氣無發泄於上』，《節用》篇曰『堀穴深不通於泉』，皆其證。」下毋及泉，「毋」，吳鈔本作「無」，下同。上毋通臭。後漢書趙咨傳注引作「皆下不及泉，上無遺臭」。書鈔「無」作「不」，餘並與李引同。既葬，收餘壤其上，《·》云「」。《·》篇「」，劉徽注云「壤謂息土，堅謂築土」。畢云：「太平御覽引作『收餘壤為壟』，則當云『為其上壟』。」詒讓案：以上文校之，「壟」不得屬上為句，畢說非。壟若參耕之畝，藝文類聚十一、御覽三十七，引帝王世紀文略同，蓋即本此書。《·》「禹命群臣曰：吾百世之後，葬我會稽之山，葦槨桐棺，穿壙七尺，下無及泉，墳高三尺，土階三等，葬之後田無改畝」，即其事也。畢云：「『壟』，前漢書注作『隴』。」則止矣。畢云：「『則』，舊作『取』，據前漢書注改。」若以此若三聖王者觀之，此若，若亦即此也，詳《》篇，後同。則厚葬久喪果非聖王之道。故三王者，皆貴為天子，富有天下，豈憂財用之不足哉？以為如此葬埋之法。畢云：「太平御覽引作『以為葬埋之法也』。」王云：「北堂書鈔、初學記亦如是，於義為長。」 |
