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古者聖王制為衣服之法曰:『冬服紺緅之衣,輕且暖,畢云:「《》云『』。《玉篇》『紺古憾切』。」案:「緅」非古字,當為「纔」。《》云「」,鄭君注云「今禮俗文作爵,言如爵頭色。」《》「纔」云「」,與鄭注「緅」義合,《》無「緅」字,是知當為「纔」。夏服絺綌之衣,輕且凊,則止。』諸加費不加於民利者,聖王弗為。古者聖人為猛禽狡獸,暴人害民,《廣雅釋詁》云「狡,健也。」《·》篇「」,高注云「狡蟲,蟲之狡害者。」此狡獸,與彼狡蟲義同。於是教民以兵行,日帶劍,為刺則入,「日」疑當為「曰」。擊則斷,旁擊而不折,此劍之利也。甲為衣則輕且利,動則兵且從,「兵」字無義,疑當作「弁」,與「兵」形近而誤。弁者,變之假字。《·》「」,漢孔宙碑作「於亓時癰」,亓即弁之隸變,是其證也。《》「函人為甲衣之無齘則變也」,鄭注云「變隨人身便利」,此變且從之義。此甲之利也。車為服重致遠,乘之則安,引之則利,安以不傷人,利以速至,此車之利也。古者聖王為大川廣谷之不可濟,於是利為舟楫,王云:「『利』字義不可通,『利』當為『制』,隸書『制』字或作『●』,與『利』相似而誤。」足以將之則止。《廣雅釋詁》云「將,行也」。「止」,舊訛「上」,今據道藏本正。雖上者三公諸侯至,舊云「上」舊作「止」,以意改。舟楫不易,津人不飾,《·》云「」津人,蓋掌渡之吏士。《》云「二十四年,王子朝用成周之寶珪于河。甲戌,津人得諸河上」。《·》篇云「」,劉向《·》篇「」。此舟之利也。 |