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《非攻上》 | 提到《非攻上》的書籍 電子圖書館 |
| 非攻上: | 淮南子氾論訓，高注云「非，猶譏也」。 | |
| 1 | 非攻上: | 今有一人，入人園圃，畢云：「《說文》云『園所以樹果』，『種菜曰圃』。」竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，穀梁成五年，范甯注云「攘，盜也」。其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，依下文，當有「苟虧人愈多」五字。其不仁茲甚，茲、滋古今字，詳《尚同上》篇。罪益厚。至入人欄廄，欄，即闌之借字。《說文·門部》云「闌，門遮也。」《廣雅釋室》云「欄，牢也」。畢云：「《說文》無欄字。《玉篇》云『木欄也』。」取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。依上下文，此句疑不當有「仁」字。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，畢云「『扡』，讀如『終朝三●』之『●』。陸德明易音義云『褫，鄭本作●，徒可反。』『扡』即『●』異文。」王云：「『也』，即『扡』字之誤而衍者。」詒讓案：《說文·手部》云「●，曳也」。《淮南子·人閒訓》云「秦牛缺徑於山中而遇盜，拖其衣被」，許注云「拖，奪也」，「拖」即「●」之俗。取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子畢云：「舊脫此字，據後文增。」皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，畢云：「據後文云『大為不義攻國』。」則弗知非，畢云：「『知』，一本作『之』。舊脫『非』字，據後文增。」案：道藏本、季本並不脫。從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？「可」，舊本作「何」。畢云：「一本作『可』，是。」今據正。 |
| 2 | 非攻上: | 殺一人謂之不義，必有一死罪矣，《荀子·正論》篇云「殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也」。若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，舊本「知」作「之」，下又衍「而」字。畢云：「一本無『而』字，是。」王云：「『之』當為『知』，俗音『知』『之』相亂，故『知』誤為『之』。上文『皆知而非之』正與『弗知非』相對，且上下文皆作『弗知非』，則『之』為『知』之誤明矣。」案：王校是也，今據正。從而譽之，謂之義，情不知其不義也，王云：「情、誠通用。」故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？奚說，言何辭以解說也。畢云「奚說猶言何樂」，失之。今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；依下文，「則」下當有「必」字，「人」下當有「為」字。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，舊本「不知」下衍「而」字，今據王、蘇校刪。從而譽之，謂之義。畢云：「舊『之謂』二字倒，一本如此。」此可謂知義與不義之辯乎？舊本「可」上脫「此」字，又「謂」誤「為」。畢云：「一本作『謂』，是。」案：道藏本「可」上有「此」字，「為」正作「謂」，今據補正。季本「謂」亦不誤。是以知天下之君子也，「也」字疑衍。辯義與不義之亂也。 |
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