| | 雍也: |
【疏】正義曰：此篇亦論賢人、君子及仁、知、中庸之德，大抵與前相類，故以次之。 |
| | 雍也: |
子曰：「雍也，可使南面。」包曰：「可使南面者，言任諸侯治。」 |
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【疏】「子曰：雍也，可使南面。」正義曰：此章稱弟子冉雍之德行。南面，謂諸侯也。言冉雍有德行，堪任為諸侯治理一國者也。 |
| | 雍也: |
仲弓問子桑伯子。王曰：「伯子，書傳無見焉。」子曰：「可也簡。」孔曰：「以其能簡，故曰可也。」仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？孔曰：「居身敬肅，臨下寬略，則可。」居簡而行簡，無乃大簡乎？」包曰：「伯子之簡太簡。」子曰：「雍之言然。」 |
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【疏】「仲弓」至「言然」。○正義曰：此章明行簡之法。「仲弓問子桑伯子」者，仲弓，冉雍字也。問子桑伯子其人德行何如。「子曰：可也簡」者，孔子為仲弓述子桑伯子之德行也。簡，略也。言其人可也，以其行能寬略故也。「仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎」者，仲弓因辨簡之可否，言若居身敬肅，而行寬略以臨其下民，不亦可乎？言其可也。「居簡而行簡，無乃太簡乎」者，言居身寬略，而行又寬略，乃大簡也。則子桑伯子之簡是太簡也。「子曰：雍之言然」者，然，猶是也。夫子許仲弓之言，是故曰然。○注「王曰：伯子，書傳無見焉。○正義曰：書傳無見，不知何人也。子桑伯子當是一人，故此注及下包氏皆唯言伯子而巳。鄭以《》秦有公孫枝字子桑，則以此為秦大夫，恐非。 |
| | 雍也: |
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分。遷者，移也。怒當其理，不移易也。不貳過者，有不善，未嘗復行。 |
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【疏】「哀公」至「者也」。○正義曰：此章稱顏回之德。「哀公問：弟子孰為好學」者，魯君哀公問於孔子曰：「弟子之中，誰為樂於好學者？」「孔子對曰：有顏回者好學，不，。幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也」者，孔子對哀公曰：「有弟子顏回者，其人好學。」遷，移也。凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分而當其理，不移易，不遷怒也。人皆有過憚改。顏回有不善，未嘗不知；知之，未嘗復行，不貳過也。凡事應失而得曰幸，應得而失曰不幸，惡人橫夭則惟其常。顏回以德行著名，應得壽考，而反二十九髮盡白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。亡，無也。言命則無好學者矣，未聞更有好學者也。○注「凡人」至「復行」。○正義曰：云「凡人任情，喜怒違理」者，言凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，違於分理也。云「顏回任道，怒不過分」者，言顏回好學既深，信用至道，故怒不過其分理也。云「有不善，未嘗復行」者，《周易下繫辭》文。彼云：「子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」韓康伯注云：「在理則昧，造形而悟，顏子之分也。失之於幾，故有不善；得之於貳，不遠而復，故知之未嘗復行也。」引之以證不貳過也。此稱其好學，而言不遷怒、貳過者，以不遷怒、貳過，由於學問既篤，任道而行，故舉以言焉，以明好學之深也。一曰：以哀公遷怒、貳過，而孔子因以諷諫。 |
| | 雍也: |
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」馬曰：「子華，弟子公西華赤之字。六斗四升曰釜。」請益。曰：「與之庾。」包曰：「十六斗曰庾。」冉子與之粟五秉。馬曰：「十六斛曰秉，五秉合為八十斛。」子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。」鄭曰：「非冉有與之太多。」 |
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【疏】「子華」至「繼富」。○正義曰：此章論君子當賑窮周急。「子華使於齊」者，弟子公西赤字子華，時仕魯，為魯使適於齊也。「冉子為其母請粟」者，冉子，即冉有也，為其子華之母請粟於夫子，言其子出使而家貧也。「子曰：與之釜」者，夫子令與粟六斗四升也。「請益」者，冉有嫌其粟少，故更請益之。「曰：與之庾」者，夫子令益與十六斗也。「冉子與之粟五秉」者，冉有終以為少，故自與粟八十斛也。「子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富」者，此孔子非冉有與之太多也。赤，子華名。適，往也。言子華使往齊國，乘駕肥馬，衣著輕裘，則是富也，富則母不闕粟。吾嘗聞之，君子當周救人之窮急，不繼接於富有。今子華家富，而多與之粟，則是繼富，故非之也。○注「馬曰」至「曰釜」。○正義曰：《·》云：「」鄭玄曰：「魯人，少孔子四十二歲。」云「六斗四升曰釜」者，昭三年《》：「晏子曰：齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登干釜。」杜注云：「四豆為區，區十六升。四區為釜，釜六斗四升。」是也。○注「包曰：十六斗曰庾」，「馬曰：十六斛曰秉」。○正義曰：案《聘禮記》云：「十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉。」鄭注云：「秉十六斛，今江淮之間量名以為籔者，今文籔為逾。」是庾、逾、籔其數同，故知然也。 |
| | 雍也: |
原思為之宰，包曰：「弟子原憲。思，字也。孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰。」與之粟九百，辭。孔曰：「九百，九百斗。辭，辭讓不受。「子曰：「毋！孔曰：「祿法所得，當受無讓。」以與爾鄰里鄉黨乎！鄭曰：「五家為鄰，五鄰為里，萬二千五百家為鄉，五百家為黨。」 |
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【疏】「原思」至「黨乎」。○正義曰：此章明為受祿之法。原思，弟子原憲也。孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰也。「與之粟九百，辭」者，孔子與之粟九百斗，原思辭讓不受。「子曰：毋」者，毋，禁辭也。孔子禁止其讓，言祿法所得，當受無讓也。「以與爾鄰里鄉黨乎」者，言於已有餘，可分與爾鄰里鄉黨之人，亦不可辭也。○注「包曰」至「邑宰」。○正義曰：《·》曰：「」鄭玄曰：「魯人。」云「孔子為司寇，以原憲為家邑宰」者，《世家》云：「孔子由中都宰為司空，由司空為司寇。」魯司寇，大夫也，必有采邑。大夫稱家，故以原憲為家采邑之宰也。○注「鄭曰」至「為黨」。正義曰：云：「五家為鄰，五鄰為里」者，《地官遂人職》文。案《大司徒職》云：「五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。」故知萬二千五百家為鄉，五百家為黨也。 |
| | 雍也: |
子謂仲弓，曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」犂，雜文。騂，赤也。角者，角周正，中犧牲。雖欲以其所生犂而不用，山川寧肯舍之乎？言父雖不善，不害於子之美。 |
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【疏】「子謂」至「舍諸」。○正義曰：此章復謂冉雍之德也。「子謂仲弓，曰：犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸」者，雜文曰犂。騂，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父，賤人，而行不善，故孔子稱謂仲弓曰：「譬若雜文之犂牛，生純赤且角周正之子，中祭祀之犧牲，雖欲以其所生犂而不用，山川寧肯舍棄之乎？」言仲弓父雖不善，不害於子之美也。 |
| | 雍也: |
子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而巳矣。」餘人暫有至仁時，唯回移時而不變。 |
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【疏】「子曰：回也。其心三月不違仁，其餘則日月至焉而巳矣」。○正義曰：此章稱顏回之仁。三月為一時，天氣一變。人心行善，亦多隨時移變。唯回也，其心雖經一時復一時，而不變移違去仁道也。其餘則蹔有至仁時，或一日或一月而巳矣。 |
| | 雍也: |
季康子問：「仲由可使從政也與？」子曰：「由也果，包曰：「果謂果敢決斷。」於從政乎何有？曰：「賜也可使從政也與？」曰：「賜也達，孔曰：「達謂通於物理。」於從政乎何有？曰：「求也可使從政也與？」曰：「求也藝，孔曰：「藝謂多才藝。」於從政乎何有？」 |
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【疏】「季康」至「何有」。○正義曰：此章明子路、子貢、冉有之才也。「季康子問：仲由可使從政也歟者，康子，魯卿季孫肥也，問於孔子曰：「仲由之才，可使從一官而為政治也歟？」「子曰：由也果，於從政乎何有」者，果，謂果敢決斷。何有，言不難也。孔子言，仲由之才，果敢決斷，其於從政，何有難乎？言仲由可使從政也。「曰：賜也，可使從政也歟」者，季康子又問子貢也。「曰：賜也達，於從政乎何有」者，達，謂通於物理。孔子若言，子貢之才，通達物理，亦言可從政也。「曰：求也可使從政也歟」者，康子又問冉有也。「曰：求也藝，於從政乎何有」者，藝，謂多才藝。孔子荅言，冉求多才藝，亦可從政也。 |
| | 雍也: |
季氏使閔子騫為費宰。孔曰：「費，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數畔。聞子騫賢，故欲用之。」閔子騫曰：「善為我辭焉。孔曰：「不欲為季氏宰，託使者善為我辭焉，說令不復召我。」如有復我者，孔曰：「復我者，重來召我。」則吾必在汶上矣。」孔曰：「去之汶水上，欲北如齊。」 |
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【疏】「季氏」至「上矣」。○正義曰：此章明閔損之賢也。「季氏使閔子騫為費宰」者，費，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數畔。聞子騫賢，故欲使之也。「閔子騫曰：善為我辭焉」者，子騫不欲為季氏宰，故語使者曰：善為我作辭說，令不復召我也。「如有復我者，則吾必在汶上矣」者，復，重也。言如有重來召我者，則吾必去之在汶水上，欲北如齊也。○注「孔曰」至「用之」。○正義曰：云「費，季氏邑」者，《》文也。云「季氏不臣，而其邑宰數畔」者，僭禮樂，逐昭公，是不臣也。昭十二年，南蒯以費畔，又公山弗擾以費畔，是數畔也。○注「去之汶水上，欲北如齊」。○正義曰：《地理志》云：汶水出泰山萊蕪西南入濟。在齊南魯北，故曰欲北如齊。 |
