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【疏】「柴也愚」至「屢中」。○正義曰：此章孔子歷評六弟子之德行中失也。「柴也愚」者，高柴性愚直也。「參也魯」者，曾參性遲鈍也。「師也辟」者，子張才過人，失在邪辟文過也。「由也喭」者，子路之行失於畔喭也。「子曰：回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中」者，此蓋孔子美顏回，所以勵賜也。其說有二：一曰：「屢，數也。空，匱也。億，度也。言回庶幾聖道，雖數空匱貧窶，而樂在其中。是美回也。賜不受命，唯貨財是殖，若億度是非則數中。言此所以勉勵賜也」。一曰「屢猶每也。空猶虛中也。言孔子以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害故也。其於庶幾每能虛中者，唯有顏回懷道深遠。若不虛心，不能知道也。子貢雖無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，有此二累，亦所以不虛心也。○注「弟子高柴，字子羔」。○正義曰：《·》云：「」鄭玄曰：「衞人。」「少孔子三十歲」。《》亦作子羔，《》作子高，《》作子皐，三字不同，其實一也。○注「鄭曰子路之行，失於畔喭」。○正義曰：舊注作「𠯘喭」，字書「𠯘喭，失容也」。言子路性行剛強，常𠯘喭失於禮容也。今本𠯘作畔。王弼云：「剛猛也。」○注「言回」至「心也」。○正義曰：云「言回庶幾聖道」者，《易下繫辭》云：「顏氏之子其殆庶幾乎？」是回庶慕幾微之聖道。云「雖數空匱，而樂在其中」者，即「簞食瓢飲，不改其樂」是也。云「賜不受教命」者，言不受夫子禮教之命。云「惟財貨是殖」者，言唯務使貨財生殖蕃息也。云「億度是非」者，言又用心億度人事之是非也。云「蓋美回，所以勵賜也」者，言孔子之意，美顏回貧而樂道，所以勸勵子貢，言汝既富矣，又能億則屢中，何得不受教命乎？云「一曰」以下者，何晏又為一說也。云「以聖人之善道，教數子之庶幾」者，言孔子以聖人庶幾之善道，竝教六子也。云「猶不至於知道者，各內有此害」者，言聖人不倦，竝教誨之，而猶尚不能至於知幾微善道者，以其各自內有愚、魯、辟、喭之病害故也。云「其於庶幾每能虛中，唯回」者，言唯顏回每能虛其中心，知於庶幾之道也。云「懷道深遠，不虛心，不能知道」者，此解虛中之由，由其至道深遠，若不虛其中心，則不能知道也。云「子貢雖無數子之病」者，謂無愚、魯、辟、喭之病也。「然亦不知道」者，謂亦如四子不知聖道也。云「雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也」者，此解子貢不知道，由於有此二累也。雖不窮理而幸中，釋經「億則屢中」，言雖不窮理盡性，但億度之，幸中其言也。《》「定十五年春，邾隱公來朝。子貢觀焉。邾子執玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：『以禮觀之，二君者皆有死亡焉。』夏五月壬申，公薨。仲尼曰：『賜不幸言而中。』」哀七年，「以邾子益來」，是其屢中也。「雖非天命而偶富」，釋經「不受命而貨殖」也。言致富之道，當由天命與之爵祿，今子貢不因天命爵祿，而能自致富，故曰「偶富」。言有億度之勞，富有經營之累，以此二事，何暇虛心以知道？故云「亦所以不虛心也」。 |
