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Scope: 死偽 Request type: Paragraph |
Condition 1: Contains text "駟帶率國人以伐之伯有死" Matched:1. |
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《死偽》 | Books referencing 《死偽》 Library Resources |
11 | 死偽: | 鄭伯有貪愎而多欲,子晳好在人上,二子不相得。子晳攻伯有,伯有出奔。駟帶率國人以伐之,伯有死。其後九年,鄭人相驚以伯有,曰:「伯有至矣。」則皆走,不知所往。後歲,人或夢見伯有介而行,曰:「壬子,余將殺帶也。明年壬寅,余又將殺叚也。」及壬子之日,駟帶卒,國人益懼。後至壬寅日,公孫叚又卒,國人愈懼。子產為之立後以撫之,乃止矣。伯有見夢曰:「壬子、余將殺帶,壬寅、又將殺叚。」及至壬子日,駟帶卒,至壬寅,公孫叚死。其後子產適晉,趙景子問曰:「伯有猶能為鬼乎?」子產曰:「能。人生始化曰魄,既生魄,陽曰魂。用物精多,則魂魄彊,是以有精爽至於神明。疋夫疋婦彊死,其魂魄猶能憑依人以為淫厲,況伯有、我先君穆公之冑,子良之孫,子耳之子,弊邑之卿,從政三世矣。鄭雖無腆,抑諺曰:『蕞爾小國。』而三世執其政柄,其用物弘矣,取精多矣。其族又大,所憑厚矣。而彊死,能為鬼,不亦宜乎?」伯有殺駟帶、公孫叚不失日期,神審之驗也。子產立其後而止,知鬼神之操也。知其操,則知其實矣。實有不空,故對問不疑。子產、智人也,知物審矣。如死者無知,何以能殺帶與叚?如不能為鬼,子產何以不疑? |
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